传承信仰 创意福传

题记：

笔者利用假期，在2018年去越南做了一周的朝圣。当时，就感慨良多、感触颇深、感动巨大。即使到现在，几年后的今天，我也常常会忆起越南朝圣的一幕又一幕、一景又一景、一天又一天。闲暇之余，我从诸多的记忆中整理出四个故事，供大家品味欣赏。

故事一：本土特色

越南的信仰大环境很有特色。在越南，每一人都会有一个属于自己的简单信仰，也就是对来生的一种向往，因此对外教人的福传，他们基本是可以接受的。也因为这点，越南的教会非常重视福音传播的本地化。比如：我们看到越南的修女们所穿着的会服大部分都是具有本地特色的旗袍，面料和样式都有当地的色彩、本土的元素。看起来和当地普通妇女穿的差不多，但她们的头上都带着头箍，这个头箍象征着她们是圣洁的修女。

再比如，越南的教会到现在上的香还是用的以前的线香，在祭台旁边都会有一个大香炉。大香炉是越南大教堂的标配。在越南的教堂里，我们还会看到龙和凤的图腾，越南文化认为龙是天下最大的，所以，天主是真正的真龙天子，天主是九龙之尊。在很多教堂，龙椅都是耶稣的坐骑，耶稣坐在龙之上，他们认为天主是主宰宇宙世界的真神。

另外，在越南，女士们进教堂都要穿上本地的旗袍，以表示对礼仪的尊重。越南是一个保守而开放的国家。他们的保守就是他们的思想，如男尊女卑；他们的开放就是在弥撒礼仪中，以舞蹈开始，还有给祭台或圣母去献花的环节。还有些祈祷是非常前卫的，比如：他们有肢体的祈祷，或用一些各式各样的方式来表达内心的祝愿。

故事之二：福传建设

越南的主教们要求神职人员、修士、修女以及教友们都穿上明示信仰的服装。神父可以穿他们自己的神职服，修女们可以穿她们自己的会服，那么教友们该穿什么？后来，他们的主教就给教友们发了一道牧函：“我们每一位教友都应该穿上基督的平安和喜乐，让所有人从我们教友身上看到希望和生命，看到一种重生的力量和喜乐。”

当他们去村子里或城市里福传的时候，如果当地人都是信仰佛教和其他民间宗教的，他们会对当地人说：“你们现在所信仰的那位神已成为一个人，这个人早已降生在耶路撒冷，在以色列道成肉身了，祂就是救世主，一生为了拯救人，传教三年，在那三年期间，祂使瞎子复明，使哑巴可以说话……可是人们却将祂钉死在十字架上，后来第三天祂复活了，四十天后，祂升了天。在末日，祂还要再来，带领我们一起回到天乡同，安享永福。”这就是越南教友们一直宣讲的教理纲要。

听闻，越南部分地区还实行着一夫多妻的婚姻制度，一个男人加入教会时，他内心却会有很多挣扎。如果他加入教会，他就要抛弃多妻制，只能娶一个老婆。在越南世俗，很多男人是无法放弃这个多妻制的，因为一个男人有很多老婆是一件非常了不起的事，非常自豪的，非常成功的。因此，很多越南男人不会选择加入教会。但就在这样的一个大背景下，越南教会福传的速度与广度并没有受到影响。

现在，在越南，认可一个男人只能娶一个老婆的一夫一妻制。如果一个男人选择加入教会，那是非常可敬的。与此同时，对于教外人，特别是那些女孩子，她们在现实社会受法律保护方面是弱势群体，所以她们的人权是很少的。可是教友们的福音传播使她们意识到如果在教会中，就能感受到婚姻的尊严和人格的尊贵，因此，很多越南女人向往加入教会。

整体来说，越南教会在调动教友加入传播福音队伍方面积极努力，成效显著；同时，越南教会的机构与管理也非常完善，而且他们从来没有主教的缺席。越南的主教、神父们和我们中国的一样，也有月省和年省，主教神父常聚在一起思考：如何把越南的教会发展得更好。总之，越南教会的发展很有起色，一方面得益于天主教会本土化工作的扎实推进，另一方面在于他们很好地调动了广大教友们的福传热情。

故事之三：圣召培育

越南各地的本堂神父们很有牧灵创意。越南教会的信仰培育工作做得非常扎实到位，主要体现在圣召培育从小抓起。他们会在主日及重要节日邀请孩子们到教堂集会，并热情地给他们讲述天主教圣人们的故事。

故事讲完后，神父会问:“你们喜欢哪位圣人？你喜欢哪位圣人？你又喜欢哪位圣人？”他们一般都会说出自己心中喜爱的圣人，比如：小德肋撒、本笃、沙勿略、德肋撒修女、若望、方济各等。

接下来，神父们会继续有针对性地帮助他们真正了解圣人事迹。讲圣人故事的活动持续约一个月后，神父们会仿照他们所喜欢的圣人服装为他们做准备。这样，在主日天，他们就可以穿上与自己所喜爱的圣人的同款式衣服（准会衣等）去教堂参加礼仪并且享用祭台旁边特别预留的位置，而且，他们还被授权模仿着主教与神父们在弥撒后“做降福”。当然，这纯属于地区特色，特殊培育，不要上纲上线。

他们很喜欢这样的培育，家长们也非常配合教会的理念。在他们人生成长的不同阶段，家长们也会借助他们喜爱的圣人榜样来教导他们。如果在生活中遇到问题或者困扰，家长就会说：“你想想，如果是小德肋撒，在她遇到这件事情之后，她会怎么处理？她会怎么回应？她会怎么做？”如果他们在主日天不愿意进教堂，父母会说：“你想想，当方济各小的时候，他会在主日的早上做什么？晚上做什么？一天都做什么？”

家长们会以这样的系列问题不断地提醒、激励他们成长。同时，他们对自己所喜爱的圣人越来越了解，自然越来越受他们事迹的影响，从而越来越明白自己的基督徒圣召。当他们满了年龄的时候，家长通常会说：“在这个年龄，小德肋撒决定进入修会，成为修女。你会做什么决定呢？” 

就这样，堂区与家庭共同培育圣召、陪伴圣召、助力圣召。这就是越南教会的圣召培育：协同家长积极参与，圣人榜样一路陪伴，扎实到位持续跟进。

故事之四：圣物制作

现在，世界各圣物店的圣物已经不再是由大陆的几个老板来统筹了，而是被越南的教会所承担。比如说：2018年的巴拿马世青节所用的圣物几乎都是产自越南。

以前，中国温州做圣物的都是非基督徒，他们对教会圣物的消费需求了解甚多，但对于教会圣物的创作内涵知之甚少。后来，越南一些教友村的教友慢慢承担起了教会圣物的加工制作，生产的圣物不仅做工精致、用心、有味道，而且还特别便宜。

越南的教友村中最大的一个有2万多教友，村子里已有26座教堂，另外还有一座教堂正在建设中（2018年），这个村子就是著名的26+1教友村。来到这个地方，如果天气晴朗的话，放眼望去就能看到十几座教堂。

我们参观了制作圣物的工厂，简朴、整洁、干净、纯天然。教友工人们一刀一刀雕刻圣像，一针一针缝制祭衣，一笔一笔装点细节。这里不是一个为了追求利润的工厂，而是一个为了促进福传、奉献牺牲、服务教会的平台。我们了解到，越南的小孩子，特别是女孩子们会把自己的头发及眼睫毛特别地保护起来。等一尊圣像进入最后的美化工序时，孩子们的头发与睫毛会被用来装饰圣像。当然，用真人头发和真人睫毛装饰的圣像看起来更加栩栩如生、活灵活现。

事实上，孩子们为了保护头发和睫毛是需要很长时间的，很多时候，她们两三年都不会剪。时机成熟之时，她们会把头发与睫毛奉献出来用来装饰圣像。孩子们把这份奉献当作荣耀，感到自豪，因为圣人所用的睫毛是自己的睫毛，圣人所用的头发是自己的头发。这是孩子们进入圣人生命的一种特殊方式，很有越南风格，颇具信仰基因。