读《创世纪》有感

《创世纪》是美丽的神话传说？即使没有信仰的人也都传颂着《创世纪》中优美的故事。创造天地万物、安息日停工、原祖被逐出伊甸园、洪水灭世、修建巴贝耳塔等等，英国著名文学作品中也有《失乐园》《复乐园》等举世闻名的作品。许多国家甚至将这些优美的故事拍成了电影供人们欣赏，让人们了解天地万物的创造者救赎人类的计划，说它是一个传说显然不是，它是全世界人民都在讲述和传颂的故事。它是记述天主救赎人类的开始，因为它不是以科学的论点和历史学家的方式记述的，所以没有信仰的人经常将其看作是神话。如果说新旧约全书的主题是阐述人类的救恩史，那么《创世纪》就是记述这救恩史的开端。

从原祖父母背命，惹下滔天大祸起，人们就失去了原有的福乐，但是天主并没有将其抛弃和不顾，祂愿意人们悔过，当原祖背命后天主主动呼喊亚当说：“你在哪里？”天主愿意他们主动承认错误，然而当天主问亚当时，他害怕了，将责任推给了厄娃甚至推到天主身上，“是你给我做伴的那个女人给了我那树上的果子，我才吃了。”他在这时，只字不提他怕“得罪”妻子而将天主的诫命置之不顾的严重罪恶，而是说：“你给我做伴的那个女人”，我们可怜的祖先的软弱，厄娃的回答与亚当如出一辙，“是蛇哄骗了我，我才吃了，”而绝口不提她禁不住“实在好吃好看”（创3：6）的贪婪的诱惑以及窃窃自喜“将如同天主一样知道善恶”（创3：5）的可悲意念。这也许就是人的骄傲吧！人做错了事总想推到别人身上，不承担任何责任，这或许是人趋利避害的天性吧。加音杀害亚伯尔以同样的方式推脱不想承担自己的罪，当天主问加音说：“你弟弟亚伯尔在哪里？”他答说：“我不知道，难道我是看守我弟弟的人？”（创：4：9）

天主是至公至义的天主，犯罪了岂有不罚之理，天主在惩罚亚当厄娃时按其罪过的原因和轻重进行了惩罚，先是魔鬼，后是厄娃，最后是亚当（弟前2：13-15）同时天主又是仁慈的天主，在惩罚的同时又预许了人类最终要得胜魔鬼的预言（创：3：15），又称原始福音。踏碎头颅也是战胜魔鬼的象征，女人的后裔既指败坏的人类，也指救赎人类的新元首耶稣基督（哥1：15-18），祂也是祝福人的，与人同在的天主，天主造人的时候，是按天主的肖像造的，造了一男一女，且在造他们的那一天，祝福了他们。

当人类开始败坏，随意选取美丽女子作为妻子时，天主遂后悔造了人，当祂决意毁灭世界时，诺厄是唯一正义齐全的人，常同天主往来。（创：6：9-10）天主让其建造方舟，并与其立约，诺厄在人类败坏时能够独善其身，与天主保持着亲密往来的关系，值得我们反思的是，我们能像诺厄一样持守自己的信仰吗？我们岂不是常常随波逐流，见风使舵遇事时将信仰抛诸脑后吗？或许我们很多人会设想假如我出生在创世之初该多好，能与天主常往来，毫无疑问我们也是方舟之外被毁灭的人们。“天主怎样吩咐了他，他就怎样做了。”（创6：22）愿我们能够在现实生活中常以诺厄为榜样，天主怎样吩咐我们就怎样做，不被世俗所牵绊。

天主是整个人类的救赎者，因人类败坏而义怒的天主惩罚了世界，后继人们也多半背弃了天主，罪恶又使大地回到了原始的混沌状态；罪恶连累了无灵的受造物，祂又是悲天悯人的天主，遂后悔用洪水惩罚了世界，与诺厄立了彩虹之约。因为人是按照天主的肖像造成的，天主决不愿意将人类完全抛弃，祂必会为祂的救赎计划召选出一位信仰坚定，且服从听命的人——亚巴郎， 并与他立下新的盟约，立他为新民族的始祖。许下因亚巴郎和他的后裔，天下万民将要获得祝福（创22：18）并由他的后裔中出生一位“应得权杖，万民都要归顺他”（创49：10），他要使“救恩达于地极”（依49：6）的后裔。