教友和牧者的关系

宗4:8-12；若一3：1-2；若10:11-18

今天是复活期第四主日，也是善牧主日和圣召节。在主耶稣复活的光照下，我们再次认清主耶稣作为善牧对我们的引导，同时，也记得我们每个人蒙主耶稣的召叫，以不同的责任建树主耶稣的奥体，在彼此服务中传扬福音、圣化人灵、愈显主荣。我们从三个方面默想：（1）圣召就是成为天父的儿女，（2）牧者有特别的服务，（3）教友和牧者的关系。

1、圣召就是成为天父的儿女

圣召是什么呢？圣召就是被天主召叫而开始一种跟随天主的“新生活”，也就是为了完成一项新的使命而被召叫去开始一种新的生活方式。圣召，首先是成为一种“新人”，其次是开始一种“新生活”。被天主召叫而开始的新生活，才是“圣召”。其它的生命更新，可以称为“感召”，或者“理念”。

基督徒的圣召是什么呢？基督徒的普遍圣召就是跟随天主子耶稣基督，“成为天主的子女”（若一3：1-2），为了承行天父的旨意而生活。

所以，在今天的“圣召节”，首先，我们要知道，每一位基督徒都“有圣召”，或者更好说，“我们基督徒就是圣召”。因着圣洗圣事，我们成为了“基督徒”，也就是成了天主子耶稣基督的门徒，成了天父的儿女。我们从原来的“罪人”，被提升成了“圣人”，成了属于主耶稣的人，成了属于天主的人。因为成了新人，所以，我们就有了新的生命和生活方式，保禄宗徒总结为：“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活”（迦2:20）。在圣召中的新生活，就是我们基督徒不再为了自己而生活，不再为了团体而生活，却要为了主耶稣而生活，我们“或生或死，都是属于主”（罗14:8）。只要是基督徒，我们就是圣召，我们就有圣召。

圣召，是一个“一次而为永远”的被召叫的生活。一个人一旦成为了基督徒，就永远是基督徒。即使一个人在自己的人生中跌倒了，甚至自己放弃了对主耶稣的信仰，而开始了另一种生活，天主对人的“圣召”却永远不会收回去。即使一个人（教友、神父或主教）给他人傅洗而帮助他人成为基督徒，这个人却没有权利也无能力“剥夺其他人的圣召”。就如父母可以生养孩子，却无权“剥夺孩子的生命”。无论我们健康时还是病弱时，无论我们成功时还是失败时，无论我们被人接纳拥护时，还是被人抛弃冷落时……主耶稣基督都在召叫我们，陪伴我们一起去完成圣召，选择去爱，愈显主荣，圣化人灵。

其次，我们要知道，在普通的圣召内，不同的人却蒙召叫而领受了“新的服务的召叫”。正如在众多跟随着自己的门徒们中，主耶稣召选了十二位宗徒和七十二位门徒，以后宗徒们也召选了执事等为了完成特别的服务。今天，在基督徒的圣召中，主耶稣也召叫了有些人做司祭、有些人做修士修女、有些人做特别的服务。这些有特殊服务责任的人，也就是我们平时所谓的“有圣召的人”。主教（教宗）和神父以宗徒们的继承人，通过“公务司祭”的身份，专务祈祷，为真道服务（宗6:4）。修士、修女和其他度奉献生活的人，以更明显而出众的方式完成特殊圣召的服务。德肋撒修女将她离开传统的修女生活而去照顾被抛弃的穷人的服务，称为“圣召中的圣召”。

总之，圣召就是蒙受天主召叫而获得新生命，成为天父的爱子爱女。生命就是使命。每一位基督徒都是圣召，都有圣召。圣召生活，就是跟随天主子耶稣基督，承行天父旨意的生活。

2、牧者有特别的服务

首先，主耶稣是我们的“善牧”

主耶稣自己说明了祂是“善牧”（若10:11-18），以及善牧的特征。“善牧”，认识自己的“羊”，羊也认识善牧；善牧爱“羊”爱到底，为羊舍掉自己的生命。主耶稣是所有人的“善牧”，祂不但将救恩带给了犹太人，牧养犹太人，而且也照顾所有的人。因为在主耶稣的眼里，整个人类，只有一个牧人，同属一个羊群，每个人都是主耶稣所要救赎和善待的天父的儿女。

其次，牧者是蒙召叫做“善牧”的人

在基督徒中，主耶稣召叫了一些人分担自己牧养万民的责任：“你喂养我的羔羊……你牧放我的羊群”（若20：15-17）。主教、神父和执事等都是被主耶稣召叫并祝圣，以主耶稣的名义和心怀去牧放天主的子民，照顾他们的生命。能被主耶稣召叫而委派去参与完成主耶稣的牧灵使命的人，是有福气的。今天的善牧主日和圣召节，也是所有主教、神父、执事、修士和修女们的节日，是我们感谢天主，庆祝被召叫而从事神圣使命的日子。让我们一起感谢天主召选了弱小而卑微的人担任神圣的使命，参与神圣的事业。善牧，不是为了自己的事业和基督徒团体的事业，而是为了人灵魂的圣化和天主的事业。

第三，善牧从事牧灵与福传整合的服务

主耶稣不仅照顾了当时属于天主子民的犹太人，而且也照顾撒玛利亚人、罗马人、希腊人等。主耶稣说：“我还有其他羊，还不属于这一栈，我也该把他们领来，他们要听我的声音”。主耶稣在这里其实在教导牧人们要在服务中整合“牧灵与福传”。作为牧人，我们不只是“管教友”，不只是做好自己的牧灵服务，更要照顾那些还没有得到福音的人，将主耶稣和祂的福音带给他们，将他们带回到主耶稣的羊栈，就是圣教会团体内。

3、教友与牧者的关系

在圣召节和善牧主日，我们也一起反省教友与牧者的关系。牧者与教友的关系，本来是“一体而多元服务”的关系，是“普通圣召”和“特殊圣召”相互滋养而在信仰上成长关系，然而，由于在历史的发展中，教会团体的人数增多，开始仿效当时社会的管理模式，再加上有人以“神圣”的颜色涂抹篡改主耶稣的教导等操作，教友和牧者的关系变得复杂，甚至走形而成了“不同的阶层”了。

由于在历史的发展中日渐重视权力和利益，本来是平等的“教友和牧者相互服务的关系”，开始换挡成牧者在教会事务中，甚至在日常生活中独尊而带领的关系；本来领受的是同一的洗礼和主耶稣的圣体的天主的家人，却被错误的诠释为以权力大小为尊卑；本来属于整个基督徒团体的财产，开始缩水为只有牧者们拥有和管理，教友们无权过问和参与；就是举行主耶稣的弥撒圣事，也将牧者和教友用栏杆分开……牧者成了特权者，教友成了侍候者！

由于教友和牧者们的关系被扭曲了，每个人对自己的圣召也模糊了，牧者们的“圣化”使命也淡化了。在这种氛围中，教会退缩为社会团体，牧者高升为官长特权，教友成了受到了社会和教会牧者的“双重”管理，甚至教友见了牧者还要“下跪”。天主子耶稣基督降生成最普通的人作为“善牧”生活在人群中，我们的牧者却将自己与教友“隔离”开来，成了“贵族”！

错误的“教友和牧者的关系”不仅是对福音的错误宣传，而且给寻找“福音”的人造成许多“祸音”。错误的“教牧关系”，也造成许多基督徒团体内的腐败和其他人接受福音的“绊脚石”。

回归“善牧”天主子耶稣基督和祂的教导，我们发现，“教牧的关系”，首先是源于同一泉源的所有圣召的平等关系。

教友和牧者们都是源于天主子耶稣基督的圣召，在主耶稣的奥体内担任不同的服务角色，为了建树基督的奥体。所以，教友和牧者之间没有尊卑之分，更没有一方可以任意批评，甚至公开羞辱另一方的“特权”。所有的欺压，都是罪恶。教友和牧者，领受的是同一的圣洗，同一的圣体，将来也要分享同一个天堂永福。所以，教友见了牧者不必害怕，更不必“下跪”；牧者能以圣事服务教友，本身就是自己的福气和荣耀。

其次，教友和牧者的关系是为了完成主耶稣同一使命的不同分工。

主耶稣将福传的同一使命赐给了每一位基督徒，无论是主教、神父、还是教友。在跟随主耶稣圣化人灵，传扬福音中，教友和牧者是互补而不可或缺的。教友不可以缺少牧者，然而，牧者更不可以缺少教友。教友不是为了牧者而存在，牧者却是为了教友而存在，教友和牧者是因为主耶稣，也是为了主耶稣而存在。所以，教友要尊敬牧者；牧者也要尊敬教友。教友和牧者一起属于主耶稣，善尽传扬福音的责任。

第三，教友和牧者是相互滋养的生命给予的爱的关系。

牧者是源自教友，没有教友，就没有牧者。教友得到牧者的圣事滋养，通过牧者经验到天主的恩宠。在主耶稣基督内，牧者牺牲自己的生命去爱教友。在信仰中，教友奉献自己的劳动所得和天主的降福而供养牧者。这是一种生命相互给予的爱的关系，也是基督徒相亲相爱信仰的具体体现。

教友和牧者的关系，也是每一位基督徒和那些还没有得到福音者关系的模式：我们众人源自同一的天父、分享主耶稣同样的救恩；我们彼此平等，互相尊敬；在生命给予中传扬主爱，在相亲相爱中一起成长。

我们感谢天主赐给我们每个人成为基督徒的圣召。我们在圣教会内跟随善牧基督和所有主耶稣所召选的善牧，实践福音、传扬圣道、愈显主荣。同时，我们也祈祷主耶稣赐给我们更多有圣德的牧者，召叫我们的年轻人有福气成为牧者。