复活的子民

宗10:34,37-43；哥1:1-4；若20:1-9

各位兄弟姐妹们，阿肋路亚，复活节快乐，主佑平安！

我们今天和整个教会、普世人群一起庆祝天主子耶稣基督经历了爱人的苦难和死亡，而光荣地复活了。复活，就是生命的更新和延续；复活，就是人新的存在。主耶稣的复活是人的新希望和未来。基督徒就是复活的子民。我们从三个方面默想今天的伟大奥迹，（1）复活是人的希望和未来，（2）复活与复生的不同，（3）复活的子民。

1、复活是人的希望与未来

天主子耶稣基督的复活是人生命的新的存在方式。复活节三日庆典让我们经历了“过山车”一样的感觉，从希望到惜别、从苦难到死亡、从似乎绝望到主的复活。这种经历，其实，也是我们人生的缩写，因着跟随天主子耶稣基督，虽然我们将经历不同的人生遭遇，然而，我们终将获得复活，跟随主耶稣开始新的生命。如果没有复活，主耶稣基督的一生辉煌都将黯然失色，随波东流。在主耶稣死亡后，祂的门徒们都四散逃跑了，其他的人也各回各家了，似乎整个“基督事件”恢复平静，无声无息了。按照正常的事态发展逻辑，不出五十年，不仅没有人会记得“耶稣基督”，也没有人会听说过“基督徒”。然而，第三天，主耶稣复活了，祂显现给了自己的门徒们，并和他们一起生活了四十天，最后，当着他们的面，升天去了。主耶稣的复活，不仅展示了祂就是天主，更新了门徒的生命，也启迪我们：人生不是到死为止，死后还有复活，还有永生。不用说天主子耶稣基督本身的超越神圣，就是两千年来亿万人跟随祂的信仰，也是值得人惊讶而深思。

天主在创造人时，为我们准备的从今天到永生的道路，然而，由于我们的祖先上了魔鬼的当，自己选择相反天主，导致死亡，阻断了通往永生的道路。今天，天主子耶稣基督再次主动降生到人间，带领人、教导人，更通过祂的复活为我们树立了新的“真理、道路和生命”。跟随主耶稣，我们的人生就会通过“复活”，进入“永生”。主耶稣基督就是复活、就是生命。

复活使人生的每个阶段和言行都充满了信仰的价值和意义。没有复活，我们都在迷茫的人生中寻找“闪光点”，或者企图让自己的人生的某个阶段、某一天或者在某件事上能“光宗耀祖”，吸引眼球和掌声。然而，主耶稣基督的复活，使我们知道，人生就是光明，就是分享主耶稣的“真光”的新的存在。人生的价值和意义，不只是我们在做某个有价值和意义的事业时才有价值和意义，而是我们人的整个生命，因着跟随天主子耶稣基督，因着分享了祂的复活，我们一生的每一个阶段、每一天、每一件事都有永生的价值和意义。即使艰难困苦，即使危机重重，我们都会从复活的角度了悟并善用每一个机遇。主耶稣的复活光照了我们，使我们不再生活在黑暗和迷茫之中，我们对人生的价值和意义有了新的了悟。  人生的价值就是：我们是主耶稣的兄弟姐妹，是天父的儿女。

人生的意义就是：我们参与主耶稣救世爱人的事业，从事愈显主荣的工作。

复活，让我们看到了自己和所有人的未来。当罪恶的怪胎---死亡，控制着整个人类时，我们对自己和整个人类的未来只是梦想。即使有一个个“比较近的未来”，也因为人的有限和无奈而摇头叹息。今年的复活节也临近我们中华民族尽孝祭祖的“清明节”。“尽孝”是我们人“敬天”的基本表达。而“敬天”必然会使人“尽孝”，不仅对亡者“孝敬”，也对圣者“孝爱”。当然，由于历史上汉朝的皇帝禁止人“敬天”，只有自命为“天子”的皇帝才有权利敬天，所以，普通人只能在家里通过“祭祖”来表达“敬天”。西汉的刘向在他的著作《说苑》中提到，“是故天子祀上帝，公侯祀百辟，自卿以下不过其族”。然而，主耶稣基督的光荣复活，让我们每一个人，特别是基督徒，开始知道，我们不仅和过世的祖先息息相连，而且与天主（上帝、神）密切相通。我们不必要用想象的方法和祖先联系，也不必要惊怕祖先。祖先和我们都是主耶稣所救赎的人，都是天父的儿女。通过复活的主耶稣基督和祂的教导，我们看到祖先和我们同属一个大家庭，同在一个救恩内，同得一个天堂永福。

通过复活的主耶稣基督，我们有一个“肯定的未来”，这个未来就是主耶稣基督，就是跟随祂的复活和升天，回到天父的家里，进入永生的福乐。有了主耶稣，我们的人生就有了充满希望的未来。因为我们基督徒知道死亡后面就是复活。我们是站在复活的“真光”中生活，所以，我们也看到了所有人和整个世界的未来。有了主耶稣，我们不必要再听那些理论家的高谈阔论，也不会被虚幻的欺骗所误导。因为复活的主耶稣会帮助我们看到人生的真谛、确定的未来。天主子耶稣基督为我们每一个人摧毁了死亡的笼罩，打开了天堂的门，准备了永生的福乐。因为知道了人生的未来，我们就会明白今天要如何生活。

2、复活与复生的不同

在这里我们要区别两个概念：复活（Resurrection）和复生（Resuscitation）。主耶稣在世时，也“复活”过一些人，如会堂长雅依洛的女儿（路8:40-56）、纳因城寡妇的儿子（路7:11-17），以及拉匝禄（若11:17-44）等，在旧约中厄里亚先知复活过一位寡妇的儿子（列上17:21-22）和叔能妇人的儿子（列下4:18-37），就是后来的宗徒们也“复活”过人，伯多禄在约培复活过人（宗9:36-42），保禄复活青年人厄乌提曷（宗20:7-12）等等。然而，这些“复活”严格而言，不能算真正的“复活”，只能算是“复生”。复生，是人死后，由于外在的力量和原因而再次活过来，可能还会再生活一段时间，然而，最后，都要死亡。复活，则是人经历死亡后的一个灵魂和身体的新的存在形式，再也不会受到死亡和物质的限制，再也不会回到以前的生活状态。复活起来的人以新的精神方式存在，并且和所有人以及整个世界有了一个新的关系：彼此相连，同属一个天父的家庭。

没有找到天主子耶稣基督的人，总是企图用“长生”或者“复生”来体现自己的价值，通过各种方法来延长自己在世上的生命。然而，人活百岁，总必死亡！除了个别人会在历史记录中被人间或提起，加以评断，绝大多数人都会被后人遗忘，包括被他们的后代子孙遗忘，好像没有存在过一样。

复活的主耶稣基督告诉我们，只有我们得到了复活，人生在世无论长短，都是“长生”，因为得到复活就是得到了永生。永生就是长生。相反地，如果没有得到复活，无论在世上活得多长，都是“夭折”，因为没有达到“基督圆满年龄的程度”（弗4:13），没有得到复活的永生。

所以，我们要做有智慧的人，追求复活，而不是复生；追求永生，而不是被泡沫或塑料装饰的人生。信仰主耶稣，分享祂的复活，我们就成为长生有福之人。

3、复活的子民

基督徒，就是跟随主耶稣基督的复活的子民。那么，复活的子民应该怎么样生活呢？

首先，复活的子民是以新的生命和真光生活在世界上。

因着参与主耶稣的生命，我们基督徒也参与了祂的苦难、死亡和复活，我们成了复活的子民。“复活的子民”已经不再是生活自己的生命，而是活天主子耶稣基督的生命，所以，保禄说，“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活”（迦2:20）。因为我们是活“复活的主耶稣的生命”，所以，基督徒不必在意自己的长相、不必在意自己的生活环境、不必在意自己的家庭背景、不必在意自己的社会地位，因为我们“同有一样高贵的灵魂”，共同生活在天主的圣爱中，我们同属一个天父的家庭。所以，基督徒是最有自信的人、最充满感恩的人、最流露喜乐的人。我们自己生活在主耶稣的真光中。即使在最困难、最黑暗的生活环境中，我们依然有复活的主耶稣在光照我们、陪伴我们、和我们一起生活。

其次，复活的子民应追求天上的生活。

保禄提醒我们，“你们既然与基督一同复活了，就该追求天上的事”（哥3:1-4）。“天上的事”，就是和天主圣三一起生活，就是和圣人圣女们，以及整个人类共融的生活，就是跟随主耶稣参与福传的生活。人的生活种类千奇百变，每天的广播、电视、网络、以及各种杂志书籍，都在向我们推荐一个个“新的”、“高级的”、“幸福的”生活方式。我们也被社会潮流牵着鼻子疲于奔命，捕风捉影，企图得到更好的生活。然而，我们问问自己，我得到了自己想要的生活方式吗？

复活的主耶稣基督已经给了我们一个新生活方法，就是生活在天主内，承行天父的旨意，选择爱人。有了天堂生活的目标，我们自然就会很好地在今世生活。

第三，复活的子民将“复活的主耶稣”带给身边的人，将人带回天父的圣家。

基督徒，作为复活的子民，我们每天的工作，以及整个人生的目的，就是将主耶稣和祂的福音带给人，将身边的人带回主耶稣，带回天父身边。所以，每一个父母的首要责任就是，将主耶稣带给自己的孩子们，将孩子们带回主耶稣，将来将全家带到天堂去。每一个人，无论是自己经营业务，还是上学、打工或者外出访亲旅游，我们的首要目的也是“将主耶稣带给人，将人带回主耶稣”。只有将复活的主耶稣带给人，我们才能明白祂的福音圣言，才能触动人的灵魂而皈依圣化。

因着战胜死亡而光荣复活的主耶稣基督，我们知道世界的最后的发言者是主耶稣，世界的最后的决定者是主耶稣，世界的最后的判官是主耶稣。因着成为基督徒，我们参与了主耶稣的复活，成了复活的新人，开始新的人在世间、心在天堂的生活，开始了以复活的新光照耀我们每天生活的新生命。

愿复活的主耶稣圣化我们、降福我们，带领我们以欢快的歌曲在喜乐中敬天爱人，传扬福音。阿们！