继续降生的圣爱

出12:1-8,11-14；格前11:23-26；若13:1-15,34-35

圣周四开启了逾越节三日庆典的隆重礼仪。在这三天之中，我们将默观天主子耶稣基督爱人爱到底，并为我们开启了生命的新希望，打开了天堂的门，为每一个愿意接受祂邀请的人准备了天堂的位置。圣周四我们庆祝天主子耶稣基督继续降生的圣爱通过圣体圣事、圣秩圣事和每一位基督徒活泼的司祭职务临在每个时代，每个环境和每个人群中。我们从三个方面默想今天的奥迹，（1）圣体圣事，（2）圣秩圣事，（3）普通司祭。

1、圣体圣事

圣周四，我们首先庆祝天主子耶稣基督为我们建立的“圣体圣体”，通过圣体圣事，我们以“圣事的方式”接触到天主子耶稣基督和祂的救恩。

首先，圣体圣事是天主继续降生爱人的表现。

为了救赎人类，天主子选择迁就人的软弱和有限，祂选择降生成人，以最普通、最平凡的人的方式将救恩带给所有的人。天主没有以奇迹的方式一下子将救恩带给所有的人，祂通过圣体圣事，让那些由于时间、地理位置和机遇等原因而无法接触到祂的人，能听到、看到、触摸到祂自己和祂所带来的救恩。通过圣体圣事、主耶稣基督不仅降生在神职人员身上，更降生在“面饼”和“葡萄酒”里面，使所有受造物都得到救恩，而且也分担“圣事性的福传责任”。所以，天主子耶稣基督的降生救赎不是只限于犹太人、不是只停留在两千年前，而是继续以圣事的方式临在于我们的时代，和后来的时代中。

其次，圣体圣事是主耶稣最普通的临在。

在绝大多数人的心目中，天主（神）总是高高在上，人不可接近的。虽然两千年前天主子耶稣降生成人了，今天的人却无法接近祂！然而，通过圣体圣事，主耶稣基督以圣事的方式，通过人吃饭的方式，临在于每个文化和人群中。圣体圣事，就是一个晚餐，一个普通的就餐，却因为主耶稣的圣化而成了人接近天主的途径。

圣体圣事包含“圣言和圣餐”两个必不可少的部分。通过“圣言”，我们聆听主耶稣的教导，在理智和心灵上与主融和；通过“圣餐”，我们“吃主耶稣”，使祂进入我们的整个生命，我们也分享祂的生命。所以，我们前来参与弥撒圣祭，参与圣体圣事时，不仅要聆听主的“圣言”，也要领受祂的“圣餐”，也就是主耶稣的“圣体圣血”。

第三，圣体圣事使人间成为天堂，使个人成为天主的宫殿。

因着天主子耶稣基督的诞生，祂所到之处就是天堂。因着通过圣洗圣事而成为主耶稣的门徒，我们已经是天主的宫殿了。然而，通过圣体圣事，我们更知道，通过领受主耶稣的圣体圣血，我们每一位基督徒就是“天主的宫殿”；我们看到、体验到天主生活在我们内。我们所在的地方也被祝圣而成了天主的住所，成了人间天堂。

所以，圣体圣事，是主耶稣基督继续在我们人间有形可见的临在，是人接触主耶稣的最便捷的方法，也是祝圣我们和我们所居住的地方成为天主的宫殿的最有效的途径。圣体圣事是基督徒生活的泉源和高峰。圣体圣事让我们在世界上，却开始了天堂的生活。

2、圣秩圣事

通过圣周四的最后晚餐，主耶稣也建立了“圣秩圣事”，主耶稣召选并派遣了门徒们以祂的“位格”（身份）继续将天主带给人，将人带回天主。其实，我们也可以说，通过“圣体圣事”，主耶稣建立了“圣秩圣事”。“圣秩圣事”就是生活化的“圣体圣事”。

首先，圣秩圣事是主耶稣今天继续召叫并派遣自己的门徒。

在所有跟随主耶稣的门徒们中间，主耶稣又再次召选了十二位宗徒，派遣他们以“公务司祭”的身份，以圣事的方式，去完成特别的任务。宗徒们和他们的继承人，不是高人一等，而是和其他门徒们“分工不同”，却是完成同一的天主子耶稣基督的“使命”。这些被“选出”并被“祝圣”的门徒，要在基督徒团体中“专务祈祷，并为真道服役”（宗6:4），在世界上以更明显而明确的方式“向万民传扬福音”（谷16:15）。通过圣秩圣事，被选择的男性基督徒，以相似主耶稣基督的方式，穿行在世界的各个角落，大街小巷，“宣讲你所的信仰、实践你所教导的”。

其次，主耶稣通过圣秩圣事，祝圣门徒们按照主耶稣的方式而生活。

圣秩圣事的核心，不只是成为“神父”（司铎），而是成为“耶稣”，使一个人像天主子耶稣基督一样，放弃“自己的意愿”，按照“天父的意愿”而生活。“圣体圣事”就是今天的主教（教宗）和神父们所领受的“圣秩圣事”的生活模式：

“你们大家拿去“吃”，这就是“我的身体”，将为你们而牺牲；你们大家拿去“喝”，这一杯就是“我的血”，新而永久的盟约之血，将为你们和众人倾流，以赦免罪恶，你们要这样做，来纪念我”。

主耶稣基督爱人爱到底（若13:1），为了自己所爱的人而承担了十字架的酷刑和死亡。同样的，每一次神父和主教在做弥撒时，不只是“念经文”，而是公开宣告，邀请大家，“吃，我的身体”，“喝，我的血”。神父和主教就是蒙主耶稣召叫，和主耶稣一起爱人爱到底的人。成圣体的权柄，就是用自己的生命“将主耶稣临在于今天现时的环境中”。一位神父、一位主教、他的“闪光点”不在于知识的丰富，不在于社交能力的高明，不在于赚钱能力的超群，而在于“他就是主耶稣的临在”。人们到圣堂来的唯一目的，就是“遇到耶稣”，“找到天主”。

第三，通过圣秩圣事，主耶稣给人赦免罪恶的权柄，委派人“做天主”。

除了天主以外，没有谁能赦免一个人的罪过。然而，天主子耶稣基督却将赦罪的权柄交给了基督徒团体内的主教和神父。赦罪的权柄，就是以主耶稣的“位格”，以天父的名义，在圣神内，赦免人的一切过犯，赐给人新的恩宠，帮助人成为在天主内的新人。孔子叹息道：“获罪于天，无所祷也”（论语·八佾）。然而，天主子耶稣基督不仅降生成人，走近被罪恶奴役的人们，更派遣祂的门徒们“做天主”。通过圣秩圣事，主耶稣委派自己召选的神父和主教“做天主”！这是多么令人震惊的事件啊！主教和神父，因着被主耶稣的祝圣，成了天主在特定的环境中的临在。所以，法国雅尔斯的本堂神父若翰·维亚纳，在默观了这个奥秘后说：“如果我在路上同时遇到了一位‘天使’和一位‘神父’，我要首先向神父请安”。既司铎代天主位者。

3、普通司祭

在今天的圣周四，最后晚餐中，主耶稣基督也点明了每一位基督徒的“司祭职务”。每一位基督徒都是“司祭”，因为我们通过圣洗圣事，分享了主耶稣的“司祭、君王和先知”的职务。主教和神父是“公务司祭”；我们基督徒是“普通司祭”。通过“圣体圣事”，我们也成了“天主的宫殿”，成了主耶稣在我们的环境中的明显的临在。

首先，我们基督徒在每天的生活中以普通司祭的职务，敬天爱人。

作为基督徒，我们不是被动地参与弥撒。我们不只是“望弥撒”，更是积极主动地、有意识地、以普通司祭的身份参与弥撒。在弥撒中，当主教和神父们诵念，“你们大家拿去吃……”和“你们大家拿去喝……”时，我们每一位基督徒也要在心里诵念，或者最好公开而大声地诵念，“你们大家拿出吃，这就是我的身体……你们大家拿去喝，这就是我的血……”。圣体圣事是我们基督徒身份的泉源和高峰。在领了主耶稣的圣体圣血之后，我们的生命就成为主耶稣的“圣体和圣血”；我们也准备请大家拿去我们的身体去“吃”，拿我们的“血”去“喝”。

其次，司祭职务帮助我们善尽自己源于主耶稣同一使命的不同责任。

只有醒悟到自己“司祭”的身份，我们基督徒才会跟随主耶稣开始新生活。当主耶稣要求祂所召选的门徒，“你们应这样做，来纪念我”时，祂不只是邀请我们通过“礼仪”来重复两千年前的“晚餐”，而是要求我们像祂一样，将自己的“身体”给大众“吃”，将自己的“血”给众人“喝”。像主耶稣一样的生活，就是圣化生命，圣化家庭，向家人和周围的人传扬福音，愈显主荣。我们基督徒不要被“法律主义”的宣讲所迷惑，也不要轻看自己，每一位基督徒和主教神父所领受的是“同一的主耶稣的圣体圣血”，一点也不会少。所以，我们也要记得自己的高贵身份，善尽主耶稣给我们的使命。

第三，基督徒就是主耶稣的爱。

基督徒就是天主的临在，就是天主的爱。主耶稣通过给门徒们洗脚，交给了门徒“爱的诫命”：“我给你们一条新的命令：你们该彼此相爱，如同我爱了你们”（若13:34）。主耶稣给门徒们树立了“爱的榜样”。这个爱的榜样，不只是邀请我们，“像主耶稣一样爱人”，也是邀请我们，“像服务主耶稣一样”，去爱我们身边的人。因着我们成了主耶稣的门徒，成了天父的儿女，我们基督徒不只是去“行爱德”，而且我们基督徒就是“主耶稣的爱”。所以，如果我们不想爱人了，不会爱人了，就是我们的基督徒生命“生病”了，要及时就医了。爱人，才是基督徒的生活。

圣周四，通过最后晚餐，主耶稣建立了圣体圣事、建立了圣秩圣事、也肯定了我们每一位基督徒的司祭职务。通过圣体圣事，天主子耶稣基督继续降生在我们的时代和环境中，降生在万物中间。通过圣秩圣事，主耶稣祝圣人“做天主”，继续以祂的名义去祝圣世人，赦免罪恶。通过每一位基督徒的司祭职务，主耶稣以活泼而可见的方式，将天父的圣爱带到世界的每一个角落。