艰难而必须的选择

依50:4-7；咏22:8-9,17-20,23-24；斐2:6-11；谷14:1-15:47

进入耶路撒冷，是主耶稣一个艰难而必须的选择。这个选择是祂人生的低谷；这个选择也是祂生命的高峰。从今天的“基督苦难主日”开始，我们圣教会也将默观最悲惨的天主子耶稣基督的苦难、死亡和复活，同时，我们也将隆重庆祝主耶稣所带来的救恩，通过圣事重现祂对每一个人和整个世界的圣爱。在今天的主日，也是圣周的开始，我们一起默观主耶稣选择面对苦难和死亡的原因、祂当时的处境、以及祂生命的价值和意义。通过主耶稣的生命，我们也了悟自己生命的价值和意义。我们从三个方面默想今天的读经和福音，（1）承行父旨，选择爱人，（2）四处受阻，孤单无助，（3）价值爱人，意义任务。

1、承行父旨，选择爱人 （原因）

主耶稣基督为什么会在知道将会有的苦难和死亡时，依然选择进入耶路撒冷呢？在进入耶路撒冷之前，主耶稣已经三次预言了祂的苦难、死亡和复活。答案是：为了承行天父的旨意，将天父和祂的圣爱带给人，邀请人回归天父。也就是说，主耶稣为了爱人而选择进入耶路撒冷。

爱，在书本上和年轻人身上，是浪漫的、轻松的、充满喜乐的。然而，对于经历了“爱的责任”，“爱的使命”和“爱的重担”的父母等“爱的实践者”而言，爱，却是包含着血与泪的挣扎。

爱人，如果只是表达爱心，发放救济物质，或者安慰与鼓励等等，几乎每个人都能做到，也乐于完成。然而，有困难的爱人，被伤害的爱人，甚至面临着死亡的爱人，有几个人愿意继续呢？

当主耶稣通过治病驱魔去爱人，通过五饼二鱼喂饱五千人，复活死人等来爱人时，是轻松的、欢快的、充满希望的。然而，天主的旨意，却是“爱人爱到底”（若13:1），不是只爱一半，或者爱到百分之八十。爱到底，就是爱到自己生命的最后，是爱到死，在死亡中仍然要爱人，爱每一个人。这是令人震惊的选择爱人，甚至是被人嘲笑辱骂的选择爱人。

在庆祝主耶稣荣进耶路撒冷时，我们认为这就应该是“天主子救人的方式”，万人空巷，群众欢迎，甚至疯狂。然而，陶醉在欢呼中的人群，不久之后就被煽动着高喊要“钉死他”；因为他们认为“主耶稣”不是他们想要的救主，不是天主应该救人的方式。这些人不愿意接受天主爱人的方式，却在挑选轻松的、舒服的、自己喜欢的“天主”。对他们而言，信仰就如进入百货商店，“顾客就是上帝”！他们的错误就在于，既想“做天主”，却“不要天主”！

承行天父的旨意，听起来轻松而神圣，然而，当我们看到主耶稣的选择时，当我们问问父母们的选择时，当我们听听老神父和老修女们经历了风雨依然持守信仰、选择福传时，当我们听到那些在信仰中疑惑，在疑惑中坚持，在前行中跌倒，在跌倒后爬起来继续前行的基督徒的经历时……我们才会明白，什么是“承行天父的旨意，选择爱人”。

天主子耶稣基督，“没有选择受苦受难”，“没有选择死亡”，而是在苦难面前继续选择爱人，在死亡中依然爱人爱到底。这就是主耶稣选择公开进入耶路撒冷的原因：承行父旨，选择爱人。

2、四处受阻，孤单无助 （处境）

主耶稣在进入耶路撒冷时，是万人空巷，前呼后拥。然而，接下来的处境，却是众叛亲离，苦难死亡，连天父也似乎抛弃了祂。

（1）门徒的阻止与抛弃

跟随自己三年之久的门徒们，听过祂无数次的讲道，见到过祂无数次所行的奇迹异能，在听到祂要去耶路撒冷受苦受难的预言后，却阻止祂，谴责祂（谷8:31-33）。自己非常信任的一位宗徒，将团体的经济管理权交给了他，然而，犹达斯却选择以三十块银元的收入出卖自己的师父。在主耶稣面临艰难的选择时，宗徒们却都在闭眼睡觉，也可能是在装睡。在主耶稣被抓后，宗徒们都四散逃跑了，没有留下一个人。就是自己选为“宗徒之长”的西满伯多禄，也公开三次否认和主耶稣有任何关系。在这种处境下，主耶稣内心的“失败感”会有多大啊！心理学家一定会分析出好几本书的描述。如果主耶稣的依靠是来自跟随自己的门徒们，那么，祂将是最无助的人。

（2）司祭长和经师等的设难与陷害

天主子耶稣基督降生成人来救赎处于罪恶中的人，将天父和祂的圣爱带给人，然而，祂却遭受到了来自“专业教职人员”的非难、迫害而置于死地。司祭长、经师和法利赛人、以及撒杜塞人等，他们都是当时犹太社会的信仰领袖。按常理，他们应该比一般人更能认出来自天主的人和标记，更应该按照信仰的精神而生活。然而，他们考虑的，不是聆听天主怎么样带领整个犹太人，而是如何保住自己的“地位”和权威。司祭长和经师等人派遣兵士去捉拿主耶稣；他们在大司祭的家里，判处天主子死罪；他们煽动群众要求释放罪犯巴拉巴，却要钉死主耶稣。就是被钉死在十字架上了，主耶稣也受到了当时人的嘲笑：“祂救了别人，却救不了自己”（谷15:31）。

如果主耶稣企图从当时的宗教领袖那里得到安慰和帮助，那么，祂将认为他们整个民族的信仰都是假的。从司祭长到经师和法利赛人，他们都在用自己相反信仰，和迫害无辜者的犯罪行为，在公开地向世人宣告：我们的信仰，其实是假的！

（3）天父没有聆听祈祷

天主子耶稣基督来自天父，带着天父的使命而降生成人，天父是祂生命的根源和归一。然而，这位本来是祂最后的依靠和希望的天父，最后，也好像抛弃了祂。在主耶稣面对即将来临的苦难而惊惧恐怖，心灵悲伤地祈祷时，却没有得到天父拿去祂苦爵的回应（若14:32-36）。圣经更说出了主耶稣当时面对天父的祈祷：“以大声的哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求”（希5:7）。然而，天父却没有聆听祂的祈祷意向！最后，在十字架上，在众人的嘲笑侮辱中，主耶稣继续以圣咏向天父大声哀号祈祷：“我的天主，我的天主，祢为什么舍弃了我？”（咏22:1-2；谷15:34）。

这是一种可怕的处境，也是一个让人的信仰和希望全部崩溃的处境：连天父也没有俯听祂的祈祷，没有改变祂的处境，没有拿去祂的苦难和死亡！

这也是一个令人费解的“生命之谜”：天父竟然没有俯听主耶稣的祈祷，没有阻止坏人使祂受苦，没有救助祂免于死亡？！宗徒们的背叛与逃离，我们能理解；司祭长，经师们和法利赛人等的设难和迫害，我们也能接受。然而，我们却不明白：为什么深爱着主耶稣的天父，竟然也没有俯听祂的祈祷而保护祂呢？

天父拒绝了主耶稣的祈祷的困惑，也是我们每个人在祈祷生活中常常遇到的困扰：天主怎么没有俯听我的祈祷呢？

天主子耶稣基督降生成人的目的，就是“承行天父的旨意”。如果天父“俯听了主耶稣的祈祷”，就将是帮助祂“拒绝承行天父的旨意”，就是和主耶稣一起拒绝救赎每一个人，就是支持主耶稣，“只爱一部分‘好人’”，而放弃处于罪恶和死亡中的人们。这就是天父没有俯听主耶稣祈祷的原因。

同样的，如果主耶稣俯听我们的那些“不符合天父旨意的祈祷”，就是支持我们做“相反天父旨意”的选择，就是支持我们随从私欲偏情和魔鬼的诱惑去犯罪。天父没有俯听主耶稣在困难和死亡面前的祈祷；主耶稣基督也不会俯听我们所有“不符合天父旨意的祈祷”。

3、价值-爱人，意义-任务  （价值和意义）

作为天主子，祂用苦难和死亡的方式来救人，来爱人，有什么价值？有什么意义？

平安顺利时，功成名就时，坐在舒服的办公室，笑傲江湖，大谈人生的价值和意义，或者著书立说，才显得理所当然，才说明了自己的人生有价值，有意义。

然而，被人钉死在十字架上，被自己的门徒和宗教领袖所抛弃，甚至连天父也没有聆听祂的祈祷，主耶稣基督的生命就显得最没有价值，主耶稣的作为就显得最没有意义，甚至，祂以前的讲道，也显得黯然失色。

人生的价值和意义，到底是什么呢？

人生的价值就是：我是谁？

人生的意义就是：我在做什么？

在我们常人看来，痛苦，是无能的表现；死亡，更是失败的标记。面对主耶稣的苦难和死亡，这个“痛苦的哑迷”，两千年来，许多人都在反思而询问答案。其实，两千年前，当主耶稣复活显现时，已经告诉了怀着同样问题的门徒们：“默西亚不是必须受这些苦，才能进入祂的光荣吗？”（路24:26）这个“必须”，首先是指主耶稣基督“必须去承行天父的旨意”，其次是指主耶稣基督“必须选择去爱人”。而“必须受苦”，则是说明，主耶稣“必须爱人爱到底”，将天父的圣爱带给处于死亡中的人们。

天主子耶稣基督的“生命价值”就是：祂是天主子。“天主子”是祂生命的存在本质，是祂自己本有的，不是任何人或者任何团体所“赐予”的。既然主耶稣是“天主子”，那么，祂在永生的天主圣三内的生命是“天主子”，降生成人时也是“天主子”；平安时是“天主子”，艰难时也是“天主子”；成功时是“天主子”，失败时也是“天主子”；活着时是“天主子”，死亡时也是“天主子”。祂的生命价值不会因为生命的状态变化而有所增减。

天主子耶稣基督的“生命意义”就是：祂为完成天父的旨意降生成人，将天父和祂的救恩带给人，邀请人接住救恩，跟随祂而开始新的天主儿女的生活，回归天父。只要主耶稣是为了完成天父的旨意，祂的每一个言行、每一个决定、每一个处境、每一个遭遇都有“永生的意义的”。即使人们拒绝接受祂带来的救恩，即使人们否定祂所做的一切，主耶稣的生命依然充满着永生的意义。所以，祂在十字架上最后祈祷说：“父啊！我把我的灵魂交在你手中”（路23:46）。祂在十字架上最后宣告：“完成了”（若19:30）。站在旁边看到所发生的一切的罗马人百夫长惊叹道：“这人真是天主子”（谷15:39）。

主耶稣的痛苦有意义，主耶稣的死亡有意义，“不是痛苦和死亡本身有价值和意义”，而是因为天主子耶稣基督“本身的价值和意义”使祂所遭受的“痛苦和死亡”有了价值和意义。主耶稣基督选择将生命的价值和意义带进死亡中，“他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上”（斐2:6-11）。因着天主子耶稣基督，我们整个的人生和世界，也有了价值和意义。

在明白了主耶稣生命的价值和意义之后，作为祂的跟随者，我们基督徒也就会了悟自己生命的价值和意义。许多时候，我们大多数人，只是想得到天主的保护和降福，有时也愿意聆听祂的教导，然而，却不希望跟随祂而生活，更不愿意背着十字架去受苦，甚至死亡。因为主耶稣的生活，不是我们所希望的生活。我们希望过以自我为中心的生活，主耶稣却邀请我们爱天主，爱近人。我们希望建功立业，留名后世，主耶稣却教导我们背着十字架，舍弃一切，跟随祂而生活。我们希望延年益寿，长命百岁，主耶稣却告诉我们，“谁若愿意救自己的生命，必要丧失生命；但谁若为我和福音的缘故，丧失自己的生命，必要救得生命”（谷8:35）。    

基督徒的“生命价值”，就是通过圣事而成了天主子耶稣基督的兄弟姊妹，成了天父的儿女，成了天国的继承者。这个“生命的价值”不是任何人间的个人和团体所“赏赐的”，也是任何人间的个人和团体所无法夺去的。一日为基督徒，终生是基督徒，在永生里也是基督徒。除非我们基督徒自己破坏或者污染自己的生命价值，我们的生命无论处在哪一种境遇中，都有永生的价值。

基督徒的“生命意义”，就是跟随天主子耶稣基督，承行天父的旨意，每天在自己的环境中，善尽基本的福传责任。生命的意义就我们听了天主的话而去完成。

基于主耶稣基督生命的价值和意义，我们可以说，只要是善人，生命就充满了价值；只要选择行善，生命就充满了意义。善的本源就是天主，“除了天主一个外，没有谁是善的”（路18:19）。人生的价值，就是来自天主的生命；人生的意义，就是为了善度生命而完成自己的责任。

人在平安顺利时谈生命的价值和意义，值得我们学习和借鉴。然而，在经历了艰难痛苦，甚至死亡之后，一个人所反省了悟出来的生命的价值和意义，才更真实、更有力、更活泼。经历了苦难和死亡、并光荣复活的主耶稣基督，邀请我们在圣周默观并醒悟生命的价值和意义，跟随祂而开始新的天主儿女的生活。