修建城墙与拆毁重建

圣经《列王纪下》记载，巴比伦王拿布高的臣仆前来围攻耶路撒冷，犹大王约雅金被掳到巴比伦去，巴比伦王立了耶苛尼雅的叔父玛塔尼雅代他为王，给他改名叫漆德克雅。在他作王的第九年，拿布高率领全军前来进攻耶路撒冷，扎营围城，在城四周修筑了壁垒，围攻京城直到漆德克雅为王十一年。城中发生了严重的饥荒，当地人民已经没有食粮，京城遂被攻破。巴比伦王就宣判他的罪案，且在漆德克雅眼前杀了他的儿子，也挖了他的双眼，给他带上锁链，送往巴比伦去。圣殿被焚烧，城墙被拆毁，城门也被烧掉了。从此，巴比伦和其他外族人都可以自由进出于圣城，将外邦偶像和各种恶俗都带进了耶路撒冷。
在犹太人被掳的日子，上主感动波斯王居鲁士颁布诏书，准许犹太人自由回国修建圣殿。后来十几万犹太人用了二十年的时间，将圣殿重新修建。虽然圣殿中重新燃起了祭坛的火，但圣城周围的城墙仍是一片荒凉，就像一座房子没有围墙，没有大门可以上锁一样，圣城随时会受到外族的侵扰。耶路撒冷是上主选择建造圣殿的地方，是国家的象征，是以色列人众心所向之处，它的城墙倒塌，对每一个犹太选民来说，都会感到莫大的耻辱。
 一、修建城墙：
哈加里雅的儿子乃赫米雅，他生长于充军之地，曾在稣撒首都作了波斯国王的官员，虽然身居外国，贵为皇帝的近臣，他有一颗强烈的爱国之心，天天思念本国的同胞。有一天，从祖国的弟兄那里得到确切的消息，知道圣城荒凉的情况。

“由充军回国的那些遗民，在省里遭大难，受侮辱；耶路撒冷城垣坍塌，城门为火焚毁。”（厄下1：3）乃赫米雅知道这些事，就坐下涕哭，悲痛了几天，同时在天主面前，禁食祈祷，承认以色列子民所犯的罪过和自己所犯的罪过。有一次，他在阿塔薛西斯王面前举杯敬酒，献给国王时说：“我为我的祖先坟墓所在的城池，成了废墟，城门为火焚毁，我怎能不忧心重重呢？”国王问他要求什么？他回答国王说：“请赐我诏书，通知河西州长放我通行，去犹大地方，并通知管理、护守王家园林的阿撒夫，令他给我木料，为做圣殿堡垒的门户、城墙和我要住的房舍之用。”赖我的天主慈善的手扶助我，君王都赐给了我，还派军长马兵护送我回去。

当乃赫米雅到了耶路撒冷，在那里停留了三天后，天主激发他的心，没有告诉任何人，观察耶路撒冷城墙有缺口，那里城门已被焚烧，他到耶路撒冷做什么？官员都不知道，但他心里决意要修建城墙，于是向全圣城的人们发出号召：“起来，大家一同修建城墙。”众百姓纷纷响应说：“我们起来修建城墙吧！”他们同心协力修建城墙的工程。

修建城墙过程中，乃赫米雅遇到了重重的困难，首先遇到的是异族官员煽动外邦人破坏修墙的工程，他们向国王控告犹太人企图谋反，为了涣散人心，他们讥笑、侮辱说：“这么大的工程，你们这些犹太人想建得起来？”其次是桑巴拉特五次宴请乃赫米雅，企图谋害他，都被识破。乃赫米雅知道他们是企图谋害他，遂派使者去答复他们说：“我作的工程浩大，不能前去。我怎能离开工作，到你们那里去，而使工作停顿呢？”（厄下6：2-3）但乃赫米雅对主有信心，在上主面前祈祷说：“我们的天主，请听！我们是怎样受侮辱！请把这辱骂归到他们的头上，使他们在流亡之地受迫害。不要遮掩他们的恶行，他们的罪孽也不应从你面前抹去，因为他们实在侮辱了修建的人。我们仍继续修建城墙，把整个城墙都联结起来，高度已到一半，因为民众都有心工作。”（厄下3：36-38）他们一面祈求天主，一面派了卫队日夜防守，以防他们派人破坏。他们的仇敌说：“不让他们知道，不让他们看出，我们直冲入他们中间，将他们杀掉，停止那工程。”（厄下4：5）乃赫米雅身边的护兵和搬运的人，白天一手拿着武器，每人腰间都佩着刀工作，晚上不脱衣服，在低处看守。乃赫米雅虽然内忧外患，但靠着祈祷，胜过重重的难关，五十二天的时间就顺利完成修建城墙的工程。“我们所有的仇敌一听说这事，我们四周的人民一看见这事，都十分惊异，并承认这工程是赖我们的天主而完成的。”（厄下6：16）“当城垣修好之后，我安了门扇遂委派了守门丁、歌咏员和肋未人。”（厄下7：1）修建城墙之后，民众转忧为喜，乃赫米雅于是教导民众说：“你们应去吃肥美的肉，喝甘甜的酒，且赠送一部分，给那些有预备的人，因为今天是我主的圣日，你们不可忧愁，因为喜乐于上主，就是你们的力量。”（厄下8：10）

乃赫米雅又看到，不但圣城有形的城墙倒塌了，在圣殿周围那道无形的围墙也倒塌了，各种罪恶和不法之事都侵入圣殿里面，他又带领会众去修复那道无形的围墙，当时圣殿已经不成圣殿了，信徒们也失去了信心。从漆德克雅到一般平民都悖逆离弃天主，陷入淫乱和拜偶像的罪恶中。圣殿中做司祭的无人供应，供职的肋未人和唱歌的都跑回家去谋生，不事奉天主了，许多会众在安息日榨酒，搬运禾捆，挑各种货物到圣城买卖。
司祭厄肋雅史布与托彼雅是亲信，趁乃赫米雅不在时，竟在圣殿内修建了自己的居室，将大量的器具和祭物，以及肋未人歌咏员和守门丁按法律所应得的供物，都存放在圣殿的仓库里，污秽了上主的圣殿。乃赫米雅看到十分恼怒，将托彼雅的一切器物都从屋里抛出去，并吩咐他们洁净那房子，将上主圣殿的器皿、素祭和乳香重新搬进去。乃赫米雅又重新规定什一之物的奉献，全犹大又将什一之物送入府库，把那些忠实可靠的司祭和肋未人都召回圣殿中事奉。在安息日前一天的黄昏，就关闭城门，禁止买卖的人出入，恢复了原先那种虔诚的圣殿崇拜。
现在在某些地方教会中，有个别的人说一些不利于团结的话，做一些败坏教会名声的事，使信友们伤心，在天主的脸上抹黑。我们应该像乃赫米雅一样，理直气壮地指出他们的罪恶来。为了纯洁天主的教会，要将那些罪恶的事从教会中抛出去！有些教会内部矛盾突出，分党分派，互不团结友爱、互相攻击、互相论断。所以，我们应该加以仔细省察，看看我们所在教会那道无形的围墙是否有倒塌的迹象。如果我们发现有裂缝、有缺口，就应该赶紧将它修复，即使我们不能像乃赫米雅率领众人去修建城墙，我们自己也应该化作一砖一石，堵在那缺口之中。
乃赫米雅还着手修建第三道围墙，就是以色列子民心灵的一道无形的围墙。他看见许多犹太人娶了外邦女子，说他们本族的方言，守他们的风俗习惯，敬拜他们的邪神，就咒诅他们，打了他们中间的几个人，拔下他们的头发，叫他们悔改归向天主。他又带领百姓认罪悔改：“以色列子民都聚集起来，守斋禁食，穿粗毛衣，头上顶着灰土。以色列的苗裔，同一切外方人的子孙分开之后，便站起来，坦白承认自己的罪过和祖先的罪恶。”（厄下9：1-2）当时有些人光顾自己的利益，不关心修建围墙的事工，他们也追求物质的享受，追求住“天花板的房屋”（哈1：4）。现在我们生活在物欲横流的时代，被世界的金钱、名利、地位所诱惑，很多时候是手扶着犁往后看。

上主天主不但重视物质圣殿的建设，更重视我心灵圣殿的建设。圣经中说：“难道你们不知道，你们的身体是圣神的宫殿，这圣神是你们由天主而得的，住在你们内，而你们已不是属于自己的了吗？”（格前6：19）圣殿建在我们心中，天主在这个“心殿”的周围为我们定了界线，建了围墙，修筑了防御，派了守望者，那就是叫我们不要犯罪。但我们知道，要守好这道“心墙”比守好物质的城墙要困难得多，亚当就是因为守不住天主的话，让罪攻击人，“心墙”倒塌了。

一个人的心灵像一座城，有七个城门，即眼、耳、鼻、口、心、手和脚。魔鬼整天攻击破城，首先从眼睛那个城门打进城，接着是各种各样的罪恶无时不在攻击我们，要占据我们的心，我们靠着圣神的工作才将这些魔鬼赶出城去。所以，圣经中说：“在一切之上，你要谨守你的心，因为生命是由此而生。”（箴4：23）

今天，如果发现我们所在的教会那道无形的围墙，或者我们自己心里的那道“心墙”出了问题，就应该学习乃赫米雅这位德高望重的伟大的领袖一样，勇敢地站出来，靠着天主所赐给我们的能力去修建城墙，为了复兴教会、为了人灵的得救，我们竭尽全力肩负使命，让主的名得到荣耀。
二、拆毁重建：

下面两段圣经的内容记载出谷历史和耶稣的族谱，有些人认为没有什么启示和亮光点，其实，其中所蕴涵的讯息，远远超过我们的想象。“以色列子民由辣默色斯起程，在稣苛特扎营。由稣苛特起程，在位于旷野边界的厄堂扎营……。他们在摩阿布旷野里，沿着约但河边扎营，由贝特耶史摩特直到阿贝耳史廷。”（户33：5-49）

“亚巴朗之子，达味之子耶稣的族谱：亚巴朗生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的兄弟们……。所以从亚巴朗到达味共十四代，从达味到流徙巴比伦共十四代，从流徙巴比伦到基督共十四代。”（玛1：1-17）以色列子民过红海，是预表人的得救，但过了红海之后，还要经历天主给他们的种种试炼，他们必须尝尽酸甜苦辣，目的是要使他们的生命更加成熟，让他们更深地认识天主的恩典和大爱。他们在辣默色斯起程，最后在稣苛特扎营，住进了帐棚，他们在离开一个地方，帐棚必须拆掉，到了一个新的地方，帐棚又要重新建立。圣经一共记载四十二个站，那就是从辣默色斯起程到约但河边，需要有四十二次的拆毁，也要有四十二次的重建。

出谷历史和耶稣的族谱对照一下，十分吻合，也是四十二代，尽管圣经学家认为，这四十二代并不都是父子关系。族谱中一共出现四十次“生”，这里的“生”可指父亲生，也可以从几代前的祖先而生。圣经记载四十二代，有天主的特别安排，前面六个“七”是工作生活的日子，第七个“七”就应该进入安息了，我们就在他里面得到安息。前面这四十二代过去，四十二代又兴起，也同样说明在信心的道路上，要有不断的拆毁，也要有不断的重建。这拆毁最大的内涵就是“死”，一代一代人都免不了死，但一代一代人又生出来了。主耶稣基督道成肉身来到世界上，来拯救罪人，怎么拯救呢？他就是藉着死，拆毁了一切旧的，并造就了我们人类。圣经中说：“难道你们不知道：我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于他的死亡吗？我们藉着洗礼归于死亡与他同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生。”（罗6：3-4）
耶路撒冷圣殿，是上主天主亲自启示建造的，但因人类罪恶的原因，天主允许被拆毁。耶稣对他说：“你看见这些伟大的建筑吗？将来这里决没有一块石头留在另一块石头上，而不被拆毁的。”（谷13：2）今天教会中的一些问题，如争权夺利、世俗偏见、纷争不和等现象，已经蒙蔽了福音的精神，天主也要在他儿女身上实行拆毁，拆毁旧的；在爱心、信心、谦卑、顺服、忠信等方面又重建我们。天主差谴耶肋米亚先知时说：“看，我们今天委派你对万民和列国，执行拔除、破坏、毁灭、推翻、建设和栽培的任务。”（耶1：10）我们也反省自己，我们何时拆毁自我封闭、骄傲自大和罪恶的围墙，把心身灵向天主敞开。旧的坏的都要拆毁，新的好的都要重建；属亚当旧生命的要拆毁，属基督新生命的要重建，做一个合乎天主心意的人。

旧约的雅各伯，他本来有一双健壮的双腿，可以自由的行走，有一次他与神和人搏斗，一直到天亮，那人见自己不能制胜，就在他的大腿上打了一下，大腿就脱了节，成了瘸子。雅各伯不倒下，以色列就立不起来。新约的扫禄，原来是一个自以为义的大学者，他凭自己的旧观念迫害教会、迫害基督徒，在大马士革的路上，天上的一道光，环射在他身上，他便跌倒在地。扫禄不倒下，保禄就站不起来。“当耶稣在伯达尼癞病人西满家里，正坐席的时候，来了一个女人，拿着一玉瓶珍贵的纯纳尔多香液。她打破玉瓶，就倒在耶稣的头上。”（谷14：3）玉瓶不破碎，香液就流不出来。我们再来看看宗徒之长伯多禄，耶稣给他显现了一个捕鱼的奇迹，使他目瞪口呆，愿意放下一切，全心全意地跟随了耶稣。其后，又准许他在水面上行走，坚固了他的信德。他代表宗徒们向耶稣表示至死的忠信，承认耶稣是天主之子。受到耶稣正式的委托，赋于他管理教会的权柄。在耶稣受难前夕夸下海口，死也不背弃耶稣，到了紧要关头三次发誓不认识耶稣，三次背叛耶稣。伯多禄三次背叛，意味着他的生命三次被拆毁，耶稣三次询问他是否爱自己，是有意要赔补他三次否认自己的罪，同时向他说明：为代替耶稣尽善牧的职务，应有的谦逊和爱德的生命被重建。
基督徒的一生就是不断拆毁，又是不断重建的一生，就是在拆毁中重建，没有拆毁就无法重建。我们什么时候拆毁，天主就在什么时候重建我们；我们在什么地方拆毁，天主就在什么地方重建我们。现在的难处就是拆毁，也并不象嘴里说的那么容易，以色列子民也是这样，他们住在帐棚里，住习惯了，觉得还是旧的好，舍不得拆毁。我们有时也会觉得还是旧习惯好、旧性情好、旧生命好，也是舍不得拆毁。有时拆毁一点，舍不得继续拆下去，拆一半、留一半，这件事上拆了，那件事上还留着。与人吵架的事拆了，恨人的心还留着；偷窃的事拆了，贪心的心还留着；淫乱的事拆了，眼目的情欲还留着。但我们知道旧的东西非拆不可，新的就不能完全重建。现在有很多地方旧城改建，拓宽道路，眼前看旧房子被拆了，好像觉得可惜，从长远看是非拆不可。
圣经中说：“凡属于耶稣基督的人，已把肉身同邪情和私欲钉在十字架上了。”（迦5：24）我们要将邪情和私欲钉得死死的，埋得深深的。因为只有旧生命死了，新生命才能重建；只有旧性情除掉了，新性情才能产生出来。回首以色列子民经历四十二站的拆毁与重建中，梅瑟自己首先受到天主的磨练和试探，他原来是个性情非常暴躁的人。“有一次出去探望自己的同胞，看见他们作苦工，又见一个埃及人打他的一个同胞希伯来人；他向四面一望，见没有人，便将那埃及人打死，将他埋在沙土中。”（出2：11-12）梅瑟由于打死了埃及人，成了杀人犯，后来被通缉，他不得不逃跑，逃到米德杨，逃到旷野。在旷野里，天主用四十年的时间磨练他，不断的拆毁他，也不断的重建他，他经历了人生的旷野路，最后成了主最忠信的仆人。“梅瑟为人十分谦和，超过地上所有的人。”（户12：3）“他就是天主和人所钟爱的梅瑟，人一提念他，人就都赞扬。因为他忠信谦和，天主就从众人中拣选了他，祝圣了他。”（德15：1，4）
我们要向梅瑟学习，彻底地对付“旧我”、拆毁“旧我”、重建“新我”，在生命的道路上，我们常常面临最凶恶的敌人——罪恶，而面临最顽固的敌人----旧我。“旧我”叫我们体贴自己的肉体，它是我们属灵道路上的绊脚石。所以，保禄宗徒说：“我是天天冒死的。”（格前15：31）就是要让“旧我”天天死，“旧我”不死，“新我”就不能重建。旧人不与主同死，新人就不能与主同复活，以色列老一代人不死在旷野，新一代人就无法进入福地。让耶稣基督爱的生命不断的重塑我们、更新我们、打造我们、整合我们，在人生的道路上不断的死于自我，活于基督，阿们。