广州教区甘俊邱主教将临期牧函 ——“宽恕吧！”（谷11：25）

 

主内的兄弟姐妹们：

平安！“当你们立着祈祷时，若你们有什么怨人的事，就宽恕罢！好叫你们在天之父，也宽恕你们的过犯。”（谷11：25）随着将临期的到来，慈母圣教会又迎来了新的礼仪年；作为基督徒的我们，也应该按着耶稣的教导：“互相宽恕”；借着“宽恕”反省自我、沉淀自我、更新自我，并且邀请“道成肉身”的默西亚，降临、居住在我们心中，在我们心中撒下“宽恕”的种子；“就如主怎样宽恕了我们，我们也要怎样宽恕人！”（哥3：13）

1、什么是“宽恕”？

“一只脚踩扁了紫罗兰，而它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕”；宽恕简单来说：即对于任何人对我的触犯或伤害，都给予原谅，不再计较。宽恕，不仅是对别人的一种谅解，也是对自我的一种解脱；宽恕一个人，比爱一个人更难，它需要付出更大的勇气，但唯有“宽恕”才是解脱心灵的唯一方法。爱别人如同爱自己，宽恕他人如同宽恕自己，善待自己一样；因为宽恕别人的目的，还是为了自己好过，解决仇恨的方法不是报复，而是“宽恕”。

事实上，宽恕是一项个人的选择，在内心决定挣脱以恶还恶的本性；这项选择多少反映出天主的爱，因为尽管我们有罪，天主仍然宽恕我们。耶稣的宽恕，就给我们立下最卓绝的榜样，他在十字架上祈求：“父啊，宽赦他们罢！因为他们不知道他们做的是什么！”（路23：34）

因此，宽恕的根源和准则皆是来自于天主；“宽恕”不是一个立刻就能了解或很容易接受的话题；其实，“宽恕”常常看似是以表面上一时的“失”，换来长期真正的“得”。暴力则恰好相反；它选择了表面上一时的“得”，却换来真正且永远的“失”。宽恕也许看似软弱，但要给予宽恕或接受宽恕，却需要相当大的精神力量和道德勇气。在某些方面看来，也许是缩小了自己，但它其实能引领我们进入更圆满、更丰富的人性，使人散发出造物主的灿烂光辉。

2、天主在圣经中对宽恕的诠释：

圣经中，多处充满了“宽恕”的道理；旧约特别强调：天主对人的宽恕有三个重要的讯息：

（一）、“就如东方距离西方有多么远，他使我们的罪离我们也多远”（咏103：12）；

（二）、天主把我们“所有的罪恶尽抛于背后”（依38：17）；

（三）、天主“必将我们的罪过投入海底”（米7：19）。

在旧约中，曾5次记载了古圣若瑟与兄弟、父亲相逢时，他因爱而哭（创42：24；43：30；45：2，14；46：29；50：17）；古圣若瑟的哭，是圣经中最动人的哭，他的每一滴泪都是一个优美“宽恕”的音符，在人灵中激荡，合奏出天主在他心中放置的大爱与宽恕。当以色列子民在出离埃及时，反复的背叛、抱怨、犯罪、远离天主，天主还是乐意“宽恕”；达味在犯罪以后，纳堂先知指摘达味（撒下11；12），达味忏悔认罪写下“忏悔书”（咏50），还是得到天主的“宽恕”，被称为“达味圣王”。

新约圣经中，多处也提到人与人之间宽恕的问题，其基础就是建立在天主对人的宽恕上；例如在《天主经》中：“宽免我们的罪债，犹如我们也宽免得罪我们的人”（玛6：12）；这对于宽恕的教训是完全、而又彻底的。福音中，荡子的比喻（路15：11—32）；耶稣怜悯淫妇（若8：1—11）都教导我们无条件宽恕；当伯多禄问耶稣：应当宽恕人几次？他以为七次已经很够了；但耶稣却说：要到“七十个七次”（玛18：22）。而这种宽恕是从“心里”（玛18：35）出来的。

“以善报恶”，是圣经一贯的训诲；在山中圣训中耶稣说：“当爱你们的仇人，为迫害你们的人祈祷”（玛5：44）。圣保禄宗徒说：“迫害你们的，要祝福；只可祝福，不可诅咒。”（罗12：14）又说：“你们不可为恶所胜，反应以善胜恶”！（罗12：21）3、基督徒怎么样践行“宽恕”？

从人的立场看：宽恕别人好像是件很愚蠢的事，但如果基督徒有责任活出宽恕、更有勇气宣扬宽恕之道；那正是因为对天主无限的爱，有坚定不移的信心。圣经已向我们作证：“天主是富于仁慈的，对于回头归向他的人，他也充满宽恕”（则18：23；咏32：5；咏103：8－14；弗2：4－5；格后1：3）。在我们彼此的关系中，天主的宽恕就成为我们心中永不枯竭的“宽恕”泉源，帮助我们以真正的手足情谊共同生活在一起。一个懂得宽恕之道的人，他的灵魂一定美丽；在对方以为你恨他的时候，你爱他；在对方应受惩罚的时候，你放过他。

“上主富于仁爱宽恕”（咏103：8）；我们都需要天主及他人的宽恕；因此，我们也应随时乐于宽恕他人。宽恕及求恕，是非常可敬的行为；假若世世代代处于充满“暴力”的憎恨中，“宽恕”却是唯一的出路；没有宽恕就没有正义，没有正义就没有和平。

各位兄弟姐妹：在新的礼仪年开始的时候，愿玛利亚和平之后为我们转求天主，帮助我们放下仇恨，学会真正的“宽恕”。

你们的主教：

于2021年11月24日•石室