教友也要神贫
2002-08-01 11:09:28 来源：信德报(第163期)
有的教友认为“神贫”是神父、修女们守的圣愿，与我无关，教友只要守好天主十诫、圣教四规就可以了。有的教友把“神贫”理解为“实贫”，所以富人谈不上“神贫”。个别教友不知“神贫”是什么？
耶稣在山中圣训讲真福八端时，第一端就说到：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”（玛五：１－３），耶稣不只是要宗徒们做到“神贫”，也是对广大跟随他的人们的要求，包括穷人和富人。
什么是“神贫”，很难有一个完整的定义，因为“神贫”是一种德行，它的内涵很深但不是高不可攀。一般说，“神贫”就是精神上不贪图钱财而且是“安贫乐道”的人，这才是“神贫的人”。“安贫乐道”不等于安于贫困的境遇中而不去争取改善生活条件，而是说有了钱财不乱花乱用，过上好日子还要勤俭节约和朴素，想到还有一些处于贫困中的人们，去救助他们。乐道是追求天主的国和他的义德，只有这样才能善用钱财。
一位穷人兄弟如果他想一旦有了钱发了财，就去吃喝玩乐、骄逸奢侈、挥霍浪费……即使他还没有这样做，难道能说他是“神贫”的人？一位富人有很多钱，但他不为个人享受，而是把钱捐助穷人，救助病人，办慈善事业等等。他为了人爱天主爱人而这样做了，他是“神贫”的人，是有福的。因为他积财于天，他不是事奉钱财，他是事奉天主，所以他得到永生的天国。
“神贫”的对立面是“贪”，却有一些人犯“贪婪”的病，什么贪财、贪污、贪名、贪利、贪色、贪吃……犯了“贪”病的人，利用权势去贪这贪那，为了“贪”有些人搞诈骗、制假贩假、以次充好、以假乱真……不但祸国殃民也害了他自己和家人。我们修“神贫”之德就会防微杜渐，不会走到“贪”字上去。就说“贪”这个字，也真有意思，古代用贝壳作为钱币来做买卖交换东西，所以“贝”是钱财的意思，“贪”由“今、贝”组成一个字，如果以我们的信仰观点去理解，今贝，今贝只想今世钱财，不想来世永生，就难免不“贪”了。其实，“贫”字是“分、贝”组成一个字，对贫困人来讲，应该得到有钱人分给他钱财来帮助贫困人度过困难。作为“神贫”的人，除了实贫的之外，有多余钱财的人应该分施钱财给处于贫困中的人。所以一个“贫”字可有两种解释，只是个人看法罢了。
所以爱德中包含着“神贫”，即使一个小克己小补赎也与爱德与“神贫”之德有关联。总之，人不是钱财的奴才，人有了义德就会用好钱财度好今生爱德生活，来生才是真福！ （傅方济）
耶稣在山中圣训讲真福八端时，第一端就说到：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”（玛五：１－３），耶稣不只是要宗徒们做到“神贫”，也是对广大跟随他的人们的要求，包括穷人和富人。
什么是“神贫”，很难有一个完整的定义，因为“神贫”是一种德行，它的内涵很深但不是高不可攀。一般说，“神贫”就是精神上不贪图钱财而且是“安贫乐道”的人，这才是“神贫的人”。“安贫乐道”不等于安于贫困的境遇中而不去争取改善生活条件，而是说有了钱财不乱花乱用，过上好日子还要勤俭节约和朴素，想到还有一些处于贫困中的人们，去救助他们。乐道是追求天主的国和他的义德，只有这样才能善用钱财。
一位穷人兄弟如果他想一旦有了钱发了财，就去吃喝玩乐、骄逸奢侈、挥霍浪费……即使他还没有这样做，难道能说他是“神贫”的人？一位富人有很多钱，但他不为个人享受，而是把钱捐助穷人，救助病人，办慈善事业等等。他为了人爱天主爱人而这样做了，他是“神贫”的人，是有福的。因为他积财于天，他不是事奉钱财，他是事奉天主，所以他得到永生的天国。
“神贫”的对立面是“贪”，却有一些人犯“贪婪”的病，什么贪财、贪污、贪名、贪利、贪色、贪吃……犯了“贪”病的人，利用权势去贪这贪那，为了“贪”有些人搞诈骗、制假贩假、以次充好、以假乱真……不但祸国殃民也害了他自己和家人。我们修“神贫”之德就会防微杜渐，不会走到“贪”字上去。就说“贪”这个字，也真有意思，古代用贝壳作为钱币来做买卖交换东西，所以“贝”是钱财的意思，“贪”由“今、贝”组成一个字，如果以我们的信仰观点去理解，今贝，今贝只想今世钱财，不想来世永生，就难免不“贪”了。其实，“贫”字是“分、贝”组成一个字，对贫困人来讲，应该得到有钱人分给他钱财来帮助贫困人度过困难。作为“神贫”的人，除了实贫的之外，有多余钱财的人应该分施钱财给处于贫困中的人。所以一个“贫”字可有两种解释，只是个人看法罢了。
所以爱德中包含着“神贫”，即使一个小克己小补赎也与爱德与“神贫”之德有关联。总之，人不是钱财的奴才，人有了义德就会用好钱财度好今生爱德生活，来生才是真福！ （傅方济）