做“第三类人”

    老子的《道德经》里说过这样的话：上士者闻道，勤而行之；中士者闻道，若存若亡；下士者闻道，大笑之。“道”在老子的《道德经》里是“道可道，非常道；名可名，非常名”的意思，“道”是不能言说的，说“道”是什么，就已经不是“道”了；也不能给它起个什么名，一叫这个名，“道”根本就不是这个名。在“道”里，只有“无”和“有”是可以讲一讲的。“无，为万物之始，有，为万物之母。”也就是说“有”从“无”而来，因此万物得以存在，“道”在其中，运作一切，自然规律，人间法则，都在“道”的一统之下，繁衍生息，蒸蒸日上。所以老子把人分为三等，等级标准是按照人对“道”的态度而定，因为对“道”领悟的深浅，决定了人对“道”的态度，换句话说，也就是按照人的悟性把人分为三等。第一等人称为“上士”，之所以称“上士”是因为这种人听了“道”之后“勤而行之”，每天不断地勤恳实践“道”的教导；第二等人称为“中士”，听了“道”之后，为他的生活来说影响不大，可有可无；最末等的人称为“下士”，听“道”后不但不接受，反而“大笑之”，哈哈哈哈……“道”是什么狗屁东西，简直愚蠢透顶，愚昧，迷信，无知……
    耶稣的时代，耶稣就遇到了这样一些人，因此，耶稣就讲了“撒种子”的比喻，以提醒教育民众对“道”应有的态度，也使门徒们将来能正确面对传教中所遇到的各种可能和问题。“撒种子”的比喻中，耶稣根据人对信仰的悟性深浅及接受态度，也基本上把人分为三类。第一类人是“最下等”的人，“撒种者撒种的时候，有的落在路旁，飞鸟来把它吃了”，用耶稣对比喻的解释来理解，“飞鸟”是指魔鬼，“种子”是指天主的话，“路旁”是指人心对天主的话的态度，“路旁”的态度相当于“大笑之”，当然给魔鬼有机可乘，所以天主的话在这样的人心里连发芽的机会都没有，不能起到任何作用；第二类人是“中等”人士，“种子有的落在石头地里，那里没有多少土壤，即刻发了芽，因为所有的土壤不深，太阳一出来，便被晒焦了，又因为没有根，就干枯了；有的落在荆棘中，荆棘长起来，把它窒息了，就没有结果实”。耶稣把比喻中的“石头地”指为人心，“土壤”指信仰根基，把“荆棘”指为世俗的焦虑、财富的迷惑及个人的贪欲。第二种人进了一步，“发芽”了，也就是说信仰在他心中生了根，只是不能经受起世俗及动荡的考验而最后放弃了天主的“道”；第三类人是“上等”人，“有的落在好地里，就长大成熟，结了果实，有的结三十倍，有的六十倍，有的一百倍”。这第三类人就是“勤而行之”的人，悟性极高，理解深刻，并在生活里处处实践信仰，时时过着一种信仰的生活，经受得起任何考验和磨练，就结了“果实”，就出了成绩，虽然成绩有多有少，但在天主眼里却都是可爱至极，都是蒙天主所喜悦的。
    如果说在许多的教外人里，存在着对于信仰不同的三种态度，那么在我们教友中是否也存在这样不同的三种信仰态度呢？答案是肯定的！有句在教友中流行的话，说有些人“进了圣堂是绵羊，出了圣堂变豺狼”，和“闻道”而“大笑”的人有什么区别呢？也有的教友只是主日进一下圣堂，至于生活中该如何去处世为人，信仰对他来说没多大影响，我行我素，一切无所谓，甚至主日进不进圣堂也没什么大不了的，只要心中有天主，够了！这和第二等人又有什么区别呢？最好的一种教友就不用说了，因为他们在生活里处处寻求天主的圣意，在他们身上散发着一种慈祥、和蔼、善良、可亲的魅力，同时也有着一种不同于世俗的智慧——信仰的智慧。所以他们在不断地传扬耶稣的福音，也在不断地为教会无私地服务，更是在生活中常常关怀、看望、照顾那些孤苦无依者。
    确实，我们真该需要静心问问自己，我们在信仰里是属于哪种态度的人呢？