有关圣母的信理
2003-08-14 17:03:43 作者：傅方济 来源：信德报(第188期)
圣教会已经钦定圣母的信理有：圣母荣召升天、天主之母、卒世童贞、无染原罪。
那么有关这几条信理，圣经上是如何启示的呢？
一、圣母荣召升天
我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害她的脚跟。”（创3：15）
“坟墓自开，许多长眠的圣者的身体复活了！”这一节是说耶稣基督死时，古圣祖从坟墓中复活起来。（玛27：52）
耶稣既然许可一些古圣祖复活起来并赐他们升天,他决不会让自己的母亲卒世童贞、无染原罪的身体在坟墓中腐烂，因为对圣母来说，死亡在她身上没有权力。虽然圣母也许经过死亡，但她是效法圣子耶稣。她的肉身并不腐烂，并且灵魂与肉身结合，复活后荣召升天。
1950年11月1日，教宗比约十二世颁布了《广赐恩宠的天主》谕令，钦定圣母升天为信理。谕令说：“我们宣告，我们声明，我们钦定天主启示的信理：无染原罪、卒世童贞玛利亚，在结束了尘世的生活之后，身体与灵魂一同被提升到天国的光荣里去。”（参《宣扬天主为人类作的大事》92页）
二、圣母为天主之母
天神嘉俾厄尔来报圣母说：“看！你将怀孕生子，你要给他起名叫耶稣。他将是伟大的，称为至高者之子……”（路1：31—32）
圣母因圣神怀孕耶稣后，她去往访表姐依撒伯尔，她在问候玛利亚时，受到天主圣神的启示就说：“在女人中你该受赞美。你胎中的孩子，也该受赞美！哪里有吾主的母亲前来顾我的呢？”（路1：41—43）
“但时期一满，天主就派自己的儿子，生于女人，生于律法之下……”（迦4：4）
根据圣经上启示圣母为天主之母，并不是说圣母把天主性赋给了耶稣，天主性是无始无终自有的，但圣母由自己的血肉形成和产生了降生成人的天主性、人性结合为一的天主第二位圣子耶稣。圣母是耶稣基督的母亲，而耶稣基督是天主第二位圣子，所以圣母是天主之母。
公元431年的厄弗所大公会议，拒绝了“聂斯多略异端”，驳斥了聂斯多略异端强调基督的天主性和人性分割，他们反对玛利亚为天主之母，只称她为基督人性的母亲。为此，厄弗所大公会议宣布：“若有人不信厄玛奴耳（基督）是真天主，从而不信至圣童贞玛利亚是天主之母———按血肉言，她孕育了降生成人的‘圣言’，此人当受绝罚。”（参《礼者·履也》 《宣扬天主为人类作的大事》33页）
三、圣母卒世童贞
“因此，吾主要亲自给你们一个征兆：看，有位贞女要怀孕生子，给他起名叫厄玛奴耳。”（依7：14）
圣母领报时和天使对话时，玛利亚说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”（路1：34）天神说：“圣神要临到你身上，至高者的能力要庇荫你。因此将要诞生的那位‘圣者’，要称为天主的儿子。”（路1： 35）
早在教会还没有宣布圣母的“终身童贞”为信理之前，古老的宗徒信经和厄西亚信经早已这样宣信了。公元649年的拉特朗大公会议上，教宗圣玛尔定一世宣布圣母在产前、产时、及产后的童贞。天主教训导文献503条上说：“天主之母终身童贞圣而无玷的玛利亚，不由男子精子而由圣神受孕的，且在无损于其童身的情况下所诞生的，即由那产前、产时、产后无损童贞所生的耶稣基督，就是那位在万世之前，特殊而真实地、由天父所生的天主圣言（圣子）。
四、圣母始孕无玷
天主对魔鬼（蛇）说：“我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害她的脚跟。”（创3：15）
这里所指的“女人”据圣经学者分析，就是指圣母玛利亚，玛利亚既然能战胜邪恶的魔鬼，在她生命一开始就不受原罪的沾染，这是天主给圣母的特恩。
圣母当然也是亚当厄娃的后代，也应该有原罪，也需要救主的救援。不过解救圣母的方法与众不同。我们普通在诞生后经过洗礼才由原罪中被解救出来，而圣母在她的灵魂一开始存在时，天主预先保护她，使她不受原罪的沾染。天主当然有权力也有能力对于自己圣子的母亲赐予特殊的救赎恩宠。
1854年12月8日，教宗比约九世，颁布了《无可言喻》的谕令，钦定了圣母无染原罪为信理。谕令说：“荣福童贞玛利亚，在成胎之初，藉着全能天主惟一特恩和殊宠，因人类救主耶稣的功劳，得以免受原罪的沾染。”（参《宣扬天主为人类作的大事》89页）
那么有关这几条信理，圣经上是如何启示的呢？
一、圣母荣召升天
我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害她的脚跟。”（创3：15）
“坟墓自开，许多长眠的圣者的身体复活了！”这一节是说耶稣基督死时，古圣祖从坟墓中复活起来。（玛27：52）
耶稣既然许可一些古圣祖复活起来并赐他们升天,他决不会让自己的母亲卒世童贞、无染原罪的身体在坟墓中腐烂，因为对圣母来说，死亡在她身上没有权力。虽然圣母也许经过死亡，但她是效法圣子耶稣。她的肉身并不腐烂，并且灵魂与肉身结合，复活后荣召升天。
1950年11月1日，教宗比约十二世颁布了《广赐恩宠的天主》谕令，钦定圣母升天为信理。谕令说：“我们宣告，我们声明，我们钦定天主启示的信理：无染原罪、卒世童贞玛利亚，在结束了尘世的生活之后，身体与灵魂一同被提升到天国的光荣里去。”（参《宣扬天主为人类作的大事》92页）
二、圣母为天主之母
天神嘉俾厄尔来报圣母说：“看！你将怀孕生子，你要给他起名叫耶稣。他将是伟大的，称为至高者之子……”（路1：31—32）
圣母因圣神怀孕耶稣后，她去往访表姐依撒伯尔，她在问候玛利亚时，受到天主圣神的启示就说：“在女人中你该受赞美。你胎中的孩子，也该受赞美！哪里有吾主的母亲前来顾我的呢？”（路1：41—43）
“但时期一满，天主就派自己的儿子，生于女人，生于律法之下……”（迦4：4）
根据圣经上启示圣母为天主之母，并不是说圣母把天主性赋给了耶稣，天主性是无始无终自有的，但圣母由自己的血肉形成和产生了降生成人的天主性、人性结合为一的天主第二位圣子耶稣。圣母是耶稣基督的母亲，而耶稣基督是天主第二位圣子，所以圣母是天主之母。
公元431年的厄弗所大公会议，拒绝了“聂斯多略异端”，驳斥了聂斯多略异端强调基督的天主性和人性分割，他们反对玛利亚为天主之母，只称她为基督人性的母亲。为此，厄弗所大公会议宣布：“若有人不信厄玛奴耳（基督）是真天主，从而不信至圣童贞玛利亚是天主之母———按血肉言，她孕育了降生成人的‘圣言’，此人当受绝罚。”（参《礼者·履也》 《宣扬天主为人类作的大事》33页）
三、圣母卒世童贞
“因此，吾主要亲自给你们一个征兆：看，有位贞女要怀孕生子，给他起名叫厄玛奴耳。”（依7：14）
圣母领报时和天使对话时，玛利亚说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”（路1：34）天神说：“圣神要临到你身上，至高者的能力要庇荫你。因此将要诞生的那位‘圣者’，要称为天主的儿子。”（路1： 35）
早在教会还没有宣布圣母的“终身童贞”为信理之前，古老的宗徒信经和厄西亚信经早已这样宣信了。公元649年的拉特朗大公会议上，教宗圣玛尔定一世宣布圣母在产前、产时、及产后的童贞。天主教训导文献503条上说：“天主之母终身童贞圣而无玷的玛利亚，不由男子精子而由圣神受孕的，且在无损于其童身的情况下所诞生的，即由那产前、产时、产后无损童贞所生的耶稣基督，就是那位在万世之前，特殊而真实地、由天父所生的天主圣言（圣子）。
四、圣母始孕无玷
天主对魔鬼（蛇）说：“我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害她的脚跟。”（创3：15）
这里所指的“女人”据圣经学者分析，就是指圣母玛利亚，玛利亚既然能战胜邪恶的魔鬼，在她生命一开始就不受原罪的沾染，这是天主给圣母的特恩。
圣母当然也是亚当厄娃的后代，也应该有原罪，也需要救主的救援。不过解救圣母的方法与众不同。我们普通在诞生后经过洗礼才由原罪中被解救出来，而圣母在她的灵魂一开始存在时，天主预先保护她，使她不受原罪的沾染。天主当然有权力也有能力对于自己圣子的母亲赐予特殊的救赎恩宠。
1854年12月8日，教宗比约九世，颁布了《无可言喻》的谕令，钦定了圣母无染原罪为信理。谕令说：“荣福童贞玛利亚，在成胎之初，藉着全能天主惟一特恩和殊宠，因人类救主耶稣的功劳，得以免受原罪的沾染。”（参《宣扬天主为人类作的大事》89页）