天主教敬礼许多“像”是在拜偶像吗
2003-05-14 09:54:11 来源：信德报(第182期)
问：天主教敬礼耶稣像、圣玛利亚像、圣若瑟像，以及许许多多的圣人圣女像，这不是和民间信仰一样，都在拜偶像吗？
答：这是一个又简单又复杂的问题。在理论上有天主十诫的第一诫（出二十：3；申五：7），并据此，可以下一个定义：凡对任何人或自然物，施与只相称于天主应承受的敬礼，就是拜偶像。但人类能表达的敬礼，对天主和对其他的人或物，表面上是相同的，但施敬礼者的内心却是不同的。这可以用中文“在貌为恭，在心为敬”来解释。比如在大礼弥撒中给天主上香，也给人上香；在殡葬弥撒中，告别式礼仪时，也向棺木中的亡者上香。同是上香，礼仪一样，但涵义不同，却不能解释为给生者亡者上香，等于把他们当成神。不当的解释，能引发的误会，有时难以弥补。由敬祖祭孔的误解，引起的所谓中国礼仪之争，误了福传数百年，实在可惜。现在主教们都是中国人，应该不会再有误解发生，但因现在中国神父缺少，难免出现一些误传误解。天主教对敬礼圣像，也曾有过激烈的争执，在第七世纪又死灰复燃。西方礼谓敬礼圣人圣像，不以代表之圣者为神，不以像本身为神，而只以这些像代表圣者，藉以激发准备效法此圣人或彼圣女之芳踪美表，没有禁止之必要。就如我们现在的照片，可以指说这是某某，那是某某，但任何人都知道照片只是本人的影像，并不是能等同其人。
天主教对圣像就是这样解释的，绝不是以此像本身为神、且此像所表达的圣者也非是神。所以，圣母以及其他诸圣人圣女，天主教从未以他们为神，他们的像更不是神。至于耶稣像本身、天主教也从未以之为神。天主是无形无像的，但天主第二位降生成人，因为他取了人性，那么他是真天主真人；因此，从教会初期 ，就有人画“耶稣善牧”，或被钉死在十字架上的耶稣，西方礼仪的教会从未禁止过。因为耶稣是真人，所以他是有形有像的。天主是无形无像的，但圣子取了人性，又因他的启示，我们得知天主圣三，父、子、圣神。耶稣受洗时，“圣神有如鸽子降下……”（玛三：16）因此，有画家以拟人形把天主圣父画成白胡老翁（造物主），把耶稣画成年轻人，而把圣神画成鸽子形。这样，我们有了天主圣三像。除非画家把圣三画的奇奇怪怪，教会没有禁止。教友们都知道天主圣三绝不是这样，更不会把画家的“圣三”像当作天主！ (孙茂学)
答：这是一个又简单又复杂的问题。在理论上有天主十诫的第一诫（出二十：3；申五：7），并据此，可以下一个定义：凡对任何人或自然物，施与只相称于天主应承受的敬礼，就是拜偶像。但人类能表达的敬礼，对天主和对其他的人或物，表面上是相同的，但施敬礼者的内心却是不同的。这可以用中文“在貌为恭，在心为敬”来解释。比如在大礼弥撒中给天主上香，也给人上香；在殡葬弥撒中，告别式礼仪时，也向棺木中的亡者上香。同是上香，礼仪一样，但涵义不同，却不能解释为给生者亡者上香，等于把他们当成神。不当的解释，能引发的误会，有时难以弥补。由敬祖祭孔的误解，引起的所谓中国礼仪之争，误了福传数百年，实在可惜。现在主教们都是中国人，应该不会再有误解发生，但因现在中国神父缺少，难免出现一些误传误解。天主教对敬礼圣像，也曾有过激烈的争执，在第七世纪又死灰复燃。西方礼谓敬礼圣人圣像，不以代表之圣者为神，不以像本身为神，而只以这些像代表圣者，藉以激发准备效法此圣人或彼圣女之芳踪美表，没有禁止之必要。就如我们现在的照片，可以指说这是某某，那是某某，但任何人都知道照片只是本人的影像，并不是能等同其人。
天主教对圣像就是这样解释的，绝不是以此像本身为神、且此像所表达的圣者也非是神。所以，圣母以及其他诸圣人圣女，天主教从未以他们为神，他们的像更不是神。至于耶稣像本身、天主教也从未以之为神。天主是无形无像的，但天主第二位降生成人，因为他取了人性，那么他是真天主真人；因此，从教会初期 ，就有人画“耶稣善牧”，或被钉死在十字架上的耶稣，西方礼仪的教会从未禁止过。因为耶稣是真人，所以他是有形有像的。天主是无形无像的，但圣子取了人性，又因他的启示，我们得知天主圣三，父、子、圣神。耶稣受洗时，“圣神有如鸽子降下……”（玛三：16）因此，有画家以拟人形把天主圣父画成白胡老翁（造物主），把耶稣画成年轻人，而把圣神画成鸽子形。这样，我们有了天主圣三像。除非画家把圣三画的奇奇怪怪，教会没有禁止。教友们都知道天主圣三绝不是这样，更不会把画家的“圣三”像当作天主！ (孙茂学)