圣召危机的背后

    由于人类后现代化的高度发展，青少年追求富裕舒适的生活，使得圣召问题越发彰显——随从圣召的人越来越少。欧美国家先不谈，仅就我国来说，与二十多年前宗教开放时相比，圣召已越来越匮乏，使得中国教会的未来让人不无担忧。正因为如此，培养圣召和随从圣召的问题显得尤为重要。
    上世纪八十年代，随着12所大修院的建立，教区级的备修院也开办了不少，因为随从圣召的人多。以后的事实证明，如果不是当初有那么多热心青年随从圣召，一大批青年司铎肩负起了牧灵福传的使命，教会也不会有今天的兴旺。
    然而进入21世纪后，让人不可思议的现象出现了：原来办得很红火的备修院，如今不少都关了门。为什么？修生越来越少。不少大修院也是招不够计划的名额。就全国来看，圣召资源较丰富的还算河北、山西、陕西、内蒙的部分教区。然而有些备修院修生人数也是明显减少。就目前我国神职人员的分布情况看，有的教区神父上百位，但有的教区只有十几位，甚至三五位。神父少的教区，牧灵工作十分繁重，一个堂区主任常常要管辖几十个村的教友，有些偏远的地方一年还只能去上一二次。
    总体而言，神父还很缺乏。这几年福传仅在部分堂口启动，领洗人数已大幅增加，假如有一天全国范围福传全面铺开，神职力量更将杯水车薪。13亿人口的泱泱大国，只有1%的基督徒，福传的潜力大得很呢。一方面是大福传运动需要一大批优秀青年司铎，另一方面是走进修院的人太少，按照市场学的说法，这叫供不应求。这个问题越来越影响教会的发展，不得不引起教会的高度重视。事实上现今不少神长已经认识到这种局面，并采取了一定的措施，如适时开展各类青少年教会知识学习班、青年联谊活动等。通过加强对下一代的信仰教育，培养圣召，这是解决目前圣召危机最根本最有效的途径。但我想说的是问题的另一面，虽然不是决定性的一面，但也是忽视不得的一面，那就是随从圣召的后顾之忧，即父母双亲的晚年生活问题。由于我国的基本国情和人口政策，使得城乡居民的家庭模式基本呈独生子女型。由于地区经济发展的不平衡，广大的农民生产力水平偏低，收入没保障，而我国教会的圣召来源绝大部分在农村。这就出现了一个尖锐的矛盾——是随从圣召，还是支撑家庭赡养双亲？人的圣召是从天主来的，有圣召而不随从是罪。然而要随从，确实老人晚年生活无人照管。正是在这种矛盾中，不少圣召资源悄悄流失，致使教会出现了“青黄不接”。尽管从眼下看还不像开放之初那么明显严重，但事实上危机的程度远比那时候严重得多。因为那时候是有圣召培养不出来，而现在是想培养却没有圣召。
    事实上，就大多数今天走上牧灵岗位的神长看，他们还有兄弟或姐妹，晚年有人照顾父母。而现在要随从圣召，父母的安老问题就不得不需要考虑。
    基于此，我国所有的教区，特别是那些经济实力较强的教区，应该对于那些生活上确有困难的神父家属，从物质上给予必要的赡养，并且要形成制度，就像国家实行的“低保”制度一样。通过调查摸底，对那些年老体弱，缺乏劳动技能，生活来源确有困难的神职人员家属（如经济条件允许，可以考虑已发终身愿的修女的家属），以每年或每月定期发放生活补贴费的形式给予救助，使之在当地能达到中等或中下等水平。这样一来，就从根本上扫清了随从圣召男女的后顾之忧。当然这种制度施行起来有一定的困难，这部分资金从什么地方来就是一个问题。说到这里，教会以适当的方式兴办一些企业，既服务于社会，也能增加一部分收入，用这部分资金来解决神职家属的养老金应该是一种可行的办法。当然，最主要的是，教区领导对神职家属的养老问题的认识程度和重视程度。