天主教的生态智慧
2007-03-27 13:24:09 作者：李国亮 来源：信德报（第297期）
生态环境保护是当今时代面临的一个大课题。在天主教的经典和神学思想中，有许多关于生态保护的观点和理念，值得进一步发掘与阐扬。概括来讲，天主教的生态环保理念有以下三个方面的内容：
一、天主是天地万物的主，而非仅仅是人的主；
二、人被赋予权力治理和管理天地万物，而管理与保护不可分；
三、天地万物“样样都好”，人对之当怀感恩、赞赏之心，并藉之愈显主荣。
人与其他的受造物是什么关系呢？人和所有的受造物与创造者——天主又是何种关系呢？这两个问题涉及到天主教生态环保理念的核心，是认识天主教生态环保思想的基础。《圣经》的第一句话是：“在起初，天主创造了天地。”（创1∶1）接下来就说天主创造了天、地、水以及天上飞的、地上跑的、水里游的。藉此，我们当明白我们人与其他受造物以及所有的受造物与天主的关系了。首先，人与其他所有的受造物一样，都是主的受造物，处在一个层次上，地位平等。正因为如此，人对与自己平等的其他受造物就没有生杀予夺的大权。其次，天上、地上和地下以及其中所有的一切共有一个造物主——天主，换句话说，天主是所有受造物的主，而非仅仅是人的主，正如天主藉依撒意亚先知的口所说的“上天是我的宝座，下地是我的脚凳。”（依66∶1）人如果自诩可以随心所欲地对待天主的受造物，那是有亵圣之过的。“万物受自于天主，应视为天主的手工，而予以尊重。”（《教会在现代世界牧职宪章》37）天主造了万事万物之后紧接着就是造人，其目的是“管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、在地上爬行的各种爬虫。”（创1∶26）之后，天主就对人发出了不带任何商量余地的命令：“治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物。”（创1∶28）虽说人与其他受造物地位平等，但人被赋予了“治理和管理”其他受造物的权力。我想，人有了“治理和管理”其他受造物的权力，同时人也有了保护好其他受造物的责任，因为责任与权力总是平衡的。
《圣经》上说，天主看到自己的受造物样样都好，人的责任就是保持天主的受造物“样样都好”，“以正义和圣德治理一切，”（同上，34）使其“样样都好”的品性能保持下去，并发扬光大。否则，人就失职了，在天主前就有过失，甚至有犯罪之嫌了。“人类智能越增进，则人及团体所有责任也越扩大。”（同上，34）天主每完成一样创造工程，都要说：“好。”实际上也真是如此。天地万物各有各的规律，各有各的性能，各有各的美丽，“上主对待万有，温和善良，对他的受造物，仁爱慈祥。”（咏145∶9）由此看来，作为天主教徒，我们致力于生态环境保护的善行义举，既是荣主之举，也是践行科学发展观的有益之举。
一、天主是天地万物的主，而非仅仅是人的主；
二、人被赋予权力治理和管理天地万物，而管理与保护不可分；
三、天地万物“样样都好”，人对之当怀感恩、赞赏之心，并藉之愈显主荣。
人与其他的受造物是什么关系呢？人和所有的受造物与创造者——天主又是何种关系呢？这两个问题涉及到天主教生态环保理念的核心，是认识天主教生态环保思想的基础。《圣经》的第一句话是：“在起初，天主创造了天地。”（创1∶1）接下来就说天主创造了天、地、水以及天上飞的、地上跑的、水里游的。藉此，我们当明白我们人与其他受造物以及所有的受造物与天主的关系了。首先，人与其他所有的受造物一样，都是主的受造物，处在一个层次上，地位平等。正因为如此，人对与自己平等的其他受造物就没有生杀予夺的大权。其次，天上、地上和地下以及其中所有的一切共有一个造物主——天主，换句话说，天主是所有受造物的主，而非仅仅是人的主，正如天主藉依撒意亚先知的口所说的“上天是我的宝座，下地是我的脚凳。”（依66∶1）人如果自诩可以随心所欲地对待天主的受造物，那是有亵圣之过的。“万物受自于天主，应视为天主的手工，而予以尊重。”（《教会在现代世界牧职宪章》37）天主造了万事万物之后紧接着就是造人，其目的是“管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、在地上爬行的各种爬虫。”（创1∶26）之后，天主就对人发出了不带任何商量余地的命令：“治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物。”（创1∶28）虽说人与其他受造物地位平等，但人被赋予了“治理和管理”其他受造物的权力。我想，人有了“治理和管理”其他受造物的权力，同时人也有了保护好其他受造物的责任，因为责任与权力总是平衡的。
《圣经》上说，天主看到自己的受造物样样都好，人的责任就是保持天主的受造物“样样都好”，“以正义和圣德治理一切，”（同上，34）使其“样样都好”的品性能保持下去，并发扬光大。否则，人就失职了，在天主前就有过失，甚至有犯罪之嫌了。“人类智能越增进，则人及团体所有责任也越扩大。”（同上，34）天主每完成一样创造工程，都要说：“好。”实际上也真是如此。天地万物各有各的规律，各有各的性能，各有各的美丽，“上主对待万有，温和善良，对他的受造物，仁爱慈祥。”（咏145∶9）由此看来，作为天主教徒，我们致力于生态环境保护的善行义举，既是荣主之举，也是践行科学发展观的有益之举。