聆听与悔改的四旬期旅程：从索多玛的警示到尼尼微的新生

四旬期的双重邀请——聆听天主的声音，踏上悔改的道路

教宗良十四世在2026年四旬期文告中提醒我们：“每条悔改的道路，开始都是天主圣言触动我们的心，而我们以顺服的精神接纳它。”圣经中索多玛（创19:1-29）与尼尼微（纳3：1-10）的故事，恰如两面镜子映照出四旬期的核心召叫——聆听天主圣言的声音，并以守斋禁食的具体行动回应这份召叫。在这个以“聆听与守斋”为主题的四旬期，让我们透过这两座古城的命运，学习如何在喧嚣的时代中辨识天主的声音，以真实的悔改行动走向生命的更新。

一、索多玛的沉默

索多玛的毁灭源于对天主声音的彻底拒绝。当天主的使者造访时，全城上下以暴力回应，这恰如教宗所言：“在四旬期展开一段共同的旅程，使聆听天主圣言，以及聆听贫困者与大地的呼喊声，成为我们共同生活的形式，并使守斋禁食成为真诚忏悔的基础。”先知厄则克耳指出其“没有伸手扶助遭难和贫穷的人”（则16:49），正是这种对邻舍痛苦的冷漠，使他们丧失了聆听天主圣言的能力。

亚巴郎为索多玛代求的过程（创18:23-33），展现了义人的聆听责任。教宗强调：“聆听是天主的特质”，而义人蒙召成为天主聆听的器皿。当索多玛连十个义人都无法寻得时，审判便成为必然——这提醒我们，教会在当代社会的使命，就是成为“聆听的团体”。罗特妻子因“顾念索多玛”而变成盐柱（创19:26），则警示我们：留恋罪恶世界会使我们丧失聆听天主的能力，唯有彻底转向才能保持心灵的警醒。

教宗警告：“在每日生活的焦虑与烦恼中，我们容易分心而听不到天主的声音。”数字时代的“索多玛征兆”正体现于此——当社交媒体的算法以流量为导向，当碎片化信息取代深度聆听，我们的心灵逐渐丧失辨识天主圣言的能力。四旬期邀请我们“为天主圣言腾出空间”，在数字喧嚣中重建心灵的宁静，使我们能听见天主透过圣经、透过弱小者的呼声向我们说话。

二、尼尼微的守斋

教宗良十四世教导我们：“守斋禁食是具体的方式，使我们作好准备领受天主圣言。”尼尼微城的悔改恰是这一教导的古老见证。当先知约纳宣告“还有四十天，尼尼微就要毁灭了”（纳3:4），这座“有三日行程”的大城（纳3:3）以惊人的速度回应：“尼尼微人便信仰了天主，立即宣布禁食，从大到小，都身披苦衣”（纳3:5）。尼尼微王更“离开自己的宝座，脱去长服，披上苦衣，坐在灰土中”（纳3:6），颁布全城禁食令，连牲畜也不得吃草喝水（纳3:7）。这集体悔改，正是教宗所强调的“团体性聆听与守斋”的典范——当整个团体以行动回应天主的召唤，转化便成为可能。

尼尼微的守斋之所以蒙天主悦纳，在于其超越了单纯的外在形式，实现了内心的真实悔改。尼尼微人的禁食不是自义的表演，而是“根植于与上主的共融”（教宗本笃十六世语）。这种整体性的悔改触动了天主的怜悯：“天主看到他们所行的事……遂怜悯他们”（纳3:10）。

教宗在文告中特别邀请我们实行“一种非常实际却常不被人珍惜的守斋方式：避免使用冒犯与伤害近人的言语”。这正是尼尼微集体悔改在当代的转化——不仅是饮食的节制，更是言语的净化。“让我们先解除语言的武装，避免尖刻的言词与草率的论断”，在家庭、职场、社交媒体中“学习谨慎发言和培养温和的态度”。尼尼微的全城禁食提醒我们：四旬期的守斋是全方位的生命更新，包括：1）节制物质欲望，辨识真正的“饥渴”；2）净化言语行为，以“希望与和平的话语”取代仇恨；3）关怀弱小邻舍，实践“对近人要尽的责任”。这种守斋才能“使我们的渴望更广阔，导向天主和追求行善”（圣奥斯定）。

三、四旬期的灵修旅程：在聆听与守斋中迈向皈依

1.皈依的双重维度：聆听天主与关怀邻舍

索多玛与尼尼微的对比揭示了四旬期皈依的核心：聆听天主圣言与关怀弱小邻舍是不可分割的一体两面。索多玛因既不听天主声音也不顾邻舍痛苦而毁灭，尼尼微则因“聆听”与“行动”的结合而蒙救赎。耶稣基督将这两者总结为最大的诫命：“你要尽心爱天主”与“爱人如己”（玛22:37-39）。四旬期邀请我们在守斋中学习“节制欲望”，在聆听中培养“正义的饥渴”，使信仰成为“坚强而真实”的生命见证（教宗保禄六世语）。

2.每日灵修实践：在聆听与守斋中建立与天主的共融

教宗良十四世教导：“四旬期的灵修核心在于与天主建立更深的共融。”每日灵修可遵循“聆听-省察-行动”的三元模式：清晨以15分钟静默聆听圣言（如诵读玛窦福音5-7章“山中圣训”），午间省察“今日是否以言语和行动回应了天主的召唤”，晚间为当日所犯的疏忽与过失祈祷求恕。这种结构化的灵修实践，能帮助我们将索多玛的警示转化为内心的警惕，将尼尼微的悔改精神落实为具体行动。对现代信徒而言，索多玛与尼尼微不应仅被视为历史事件，更应成为内心世界的两面镜子。每个人心中都存在着“索多玛倾向”——骄傲、自私、放纵欲望；也都拥有“尼尼微可能”——认罪、悔改、转向真理。灵修大师多玛斯·肯培提醒：“真正的悔改不在于外在的苦行，而在于心灵对天主的持续敞开。”

3.团体灵修的实践：在教会共融中迈向皈依

教宗强调四旬期是“教会团体共同的皈依旅程”。参与主日弥撒、领受修和圣事、加入团体拜苦路等礼仪，能使个人悔改与教会共融相结合。巴黎外方传教会士福柯（René Fülöp-Miller）曾观察到：“尼尼微的悔改之所以有效，正是因为它是全城性的团体行动。”现代教会可借鉴这种团体精神，组织“四旬期爱心行动”，如探访孤寡、为贫困者提供食物援助，将守斋节省的资源转化为对邻舍的爱德实践。正如教宗所言：“守斋若不与爱德结合，便失去了四旬期的真义。”

在基督的逾越奥迹中迈向新生

索多玛的硫磺提醒我们远离天主的危险，尼尼微的橄榄枝则见证悔改的希望，但四旬期的终极指向是基督的逾越奥迹。教宗良十四世在文告结尾呼吁：“让我们祈求四旬期的恩典，引领我们更加关注天主，也更加关爱我们当中最弱势的群体”。当我们以聆听圣言回应天主的召唤，以守斋实践净化心灵，便参与了基督的救赎工程，成为“新造的人”（格后5:17）。

愿这四旬期成为我们生命的转折点，在聆听中辨识天主的声音，在守斋中实践爱的诫命，最终在复活节的黎明与基督一同欢呼：“阿肋路亚！基督真的复活了！”（参路24:34；谷16:6）