从《爱的圣事》劝谕看教会对感恩圣事的训导
2026-02-10 15:05:22 作者：潘家骏 神父
前言：劝谕的动机、目标和方法论
这道劝谕是教宗本笃十六世根据2005年10月2日至23日在梵蒂冈召开的世界主教会议的闭幕建议而撰写的，也可以说是回应了世界主教会议的期待和盼望，并在2007年2月22日的圣伯铎建立宗座庆日这一天颁布。
教宗把这道劝谕和他的第一道通谕《天主是爱》连贯了起来。他自己在颁布劝喻之后的3月18日中午，带领聚集在伯多禄广场上的各国信友诵唸三钟经时，就曾如此表示：「这就是我为什么把劝谕取名为『爱的圣事』的理由，它来自圣多玛斯对感恩圣事的美好定义『爱的圣事』。的确，耶稣基督在感恩圣事中把祂的爱赐给了我们，这个爱催促祂为我们死在十字架上。在最后晚餐中，耶稣为宗徒们洗脚，给我们留下了爱的诫命：你们应该彼此相爱，如同我爱了你们一样。」
教宗自就任以来，总是特别强调爱的真理，因为他看到了这是教会及人类现在及未来最重要的主题之一。因此，他在劝谕中特别鼓励基督徒去深入了解那被圣多玛斯称为「爱的圣事」的感恩圣事，而特别是去研究和学习感恩圣事的奥迹、礼仪行动和新的属灵敬拜三者彼此间的关系，因为这三个一体的要素正是源自那作为爱德圣事的感恩圣事。
此外，教宗也特别提到，在他的第一个通谕《天主是爱》中，尤其强调了感恩圣事与基督徒对天主的爱、与对近人的爱的关系：「降生成人的天主吸引我们众人去接近祂。因此我们可以了解，为什么纯爱（agape）也成为感恩圣事的一个名称：在感恩圣事中，天主的纯爱以肉身的方式接近我们，为能在我们内、并藉着我们而继续行动。」1
因此之故，这道劝谕在一开始就开宗明义指出：「作为爱的圣事，至圣感恩圣事乃是耶稣基督自我奉献的恩赐，祂藉此把天主对每一个人的无限爱情启示给我们。这个奇妙的圣事彰显出那使祂『为自己的朋友舍掉性命』的『伟大的爱情』（若十五13）。耶稣真是『爱他们到底』（若十三1）。藉这句话，圣史（若望）随即叙述了基督祂那无限谦卑的行动：祂为我们被钉死在十字架之前，拿起一条手巾束在腰间，然后洗门徒的脚。以同样的方式，在感恩圣事当中，耶稣继续爱我们『到底』，甚至将祂的体血献给了我们。宗徒们在最后晚餐中面对主所做所说的一切，内心必定感到何等的惊讶！圣体的奥迹在我们心中，也将兴起何等的惊叹！。」2
是的，在感恩圣祭中，耶稣完美无限地将自己作为食物给与我们，付出自己的身体和鲜血，也付出了最亲密的交流，就如在福音中，耶稣于最后晚餐时所说的：「你们拿去吃吧，这是我的身体。」以及「这是我的血，新约的血，为大众所倾流的。」祂不为自己保留一丁点什么，连最后的一滴血，也任由我们吃喝殆尽。而藉着洗脚的行动，祂更渴望所有围绕感恩圣事的餐桌，领主体血的人也都能活出这同一的爱的生命，为这爱情作证，成为这爱情的圣事。
这道劝谕也可以说是构成了自前教宗若望保禄二世以来，一系列有关感恩圣事文件的一部分。也就是说，这劝谕乃承续了前教宗所颁布的一系列有关感恩圣事的文件，这些文件包括《主的筵席》牧函（1980）、《主的日子》书函（1998）、《活于感恩祭的教会》通谕（2003）、《主，请同我们一起住下罢》牧函（2004）。而之所以在已经这么丰富的感恩圣事文件中，教宗本笃十六世还要继续颁布《爱德的圣事》，其目的就是要以更新了的形式，再度提出一些有关感恩圣事的根本真理，并召唤信友们以虔敬来庆祝这具有生命的祭献，且把这圣事活在每一天的生活当中，而让基督徒的生活真正成为感恩圣事的生活。
这道通谕企图以一种比较适合现代人理解的方式，来呈现感恩圣事的信仰真理。它特别从不同的感恩圣事的庆祝面向，尤其是当前众所关怀，与生活细针密缝的面向来帮助我们了解感恩圣事，同时也召唤领受圣事的人能活出感恩圣事的生命，建立起更正义、更和平的红尘世界。因为就是在这个世界中，这「感恩之饼」为了每一个人的生命而被擘开，这为我们擘开的饼 ― 耶稣成了我们与飢饿和所有形式的贫穷抗争的榜样和缘由。
这是一道很美丽的劝谕，是一部有关感恩圣事奥迹神学、礼仪和牧灵的作品。在一体的三个主题中，教宗也补强了一些在教会的训导中最受争议的论题，如司铎独身的必要性（第24 号）、拒绝离婚者和再婚者领圣体（第29 号）、天主教从政者的感恩圣事义务（支持那以人类本质为立法基础的法案）（第83 号）。教宗在整个脉落中，还提倡拉丁文弥撒（第62号）及额我略圣歌（第42号）。其中，教宗同时也提出了一系列有关礼仪行动的精神革新，如讲道（第46号）、奉献（第1 《天主是爱》12。2 《爱的圣事》1。47号）、平安礼（第49号）等。
注：
1. 《天主是愛》12。
2. 《愛的聖事》1。
