新约中的移民观（五）

移民的天主与共融的教会

当我们回望整部《圣经》和教会历史，会发现：天主的救恩计划，总是在“行走”中展开。从亚巴郎离乡，到梅瑟出埃及，从圣家逃往异地，到宗徒走遍世界传福音——天主的启示始终与迁徙同行。因此，移民并不只是今天社会的现象，而是信仰的象征：它揭示了天主怎样亲自“出发”，进入人类历史，与我们同行。

一、移民经验：救恩的启示之路

旧约与新约所述的救恩史，其实是一部迁徙的历史。天主呼唤亚巴郎：“离开你的故乡和父家，往我指示你的地方去。”（创12:1）以色列民在梅瑟带领下出离埃及，经历旷野；先知们在流放中重新学习信赖天主。圣家逃往埃及，耶稣无家可归，宗徒则奔走各地宣讲福音。

这意味着：迁徙不是背景，而是启示的语言。在漂泊中，人体验到自己的脆弱与依赖；在他人的接纳中，人感受到天主的恩宠。教宗本笃十六世曾说：“信德本身就是一场出走——离开自我，朝向天主与他人。”信德的本质，就是出发；而出发的动力，是天主的召唤。因此，每一个移民的脚步，也象征着天主在呼唤人类离开自我、走向共融的旅程。

二、耶稣基督：移民的天主

“圣言成了血肉，寄居在我们中间。”（若1:14）这句话揭示了一个深刻的真理：天主自己也成了“移民”。祂离开父的怀抱，进入人类的世界；祂在贫穷中成长，无处安眠；祂走遍乡村与城市，医治、宣讲、被拒绝；祂甚至在死亡与复活之间，经历了终极的“过渡”——从人间回归天父。

这就是“移民的天主”：祂离开天上的家园，与我们同行；祂穿越无限距离，进入人类的时间与痛苦；祂的复活，是终极的归家——带领人类回到父的怀抱。

在祂的一生中，我们看到“救恩的迁徙”：从永恒到时间，从圣洁到罪人中间，从死亡到生命。祂的道成肉身，就是天主为人类搭起的“帐幕”。

教宗方济各在2018年“世界移民与难民日”文告中说：“基督自己成了旅人和难民；在祂身上，每一个移民都被邀请看到救主的面容。”这并非比喻，而是信仰的核心。当我们在移民者身上看到疲惫、流离与希望，我们也在他们身上看见那位永远与人同行的基督。

三、移民的教会：在流徙中见证共融

教会从一开始就不是定居的机构，而是一支“在路上的团体”。《宗徒大事录》告诉我们：宗徒们在迫害与分散中，反而将福音带到新的地方。他们因圣神而彼此相连，跨越语言与文化，形成“普世的共融”。教会之所以是“公教的”（catholica），正因为她永远在跨越。她不属于一个民族或语言，而属于所有在路上的人。

今天，这一点在移民教会身上重新焕发光彩。在非洲劳工的祈祷聚会中，在亚洲移工的主日弥撒中，在欧洲避难者的堂区庆典中——这些看似边缘的群体，其实正站在信仰的中心。

他们让我们看到：教会不是一座固定的城堡，而是一顶搭在旷野中的帐幕。
无论我们身在何处，只要有圣体、圣言与爱德，我们就在家中。正如《基督对移民的爱》所说：“移民者提醒教会：她自己就是在世上寄居的子民，被召为众人开启家门。”

教会的使命，不是筑墙，而是搭帐幕；不是划界，而是打开门——让世界因爱而成为家。

四、移民神学的三重启示

移民神学让我们重新看见信仰的三个核心真理：

   人类存在的朝圣性：人的生命是一场旅程。我们都在寻找意义、归属与希望。
　在信德的路上，我们学会依靠天主，把漂泊化为朝圣。救恩的普世开放性：
　天主的救恩不受国界与文化限制。在移民的多样中，我们看见天主国的雏形——一个跨越种族、语言的共融之家。爱德的圣事性：接纳他人，不只是仁慈的行为，而是天主在我们中间显现的方式。当我们接纳移民、服务弱小，我们就在历史中“让基督临在”。这三重启示共同揭示出教会新的自我理解：教会是帐幕，不是堡垒；是共融的圣事，不是民族的象征；是在路上的团体，而非安居的制度。

五、当代教会的牧灵召唤

    移民神学也为今天的教会带来具体的行动启发：

       牧灵更新：堂区要成为“开放之家”，欢迎不同文化、语言的信友。
　可以推动多语言礼仪、跨文化团体，让每个人在信仰中找到归属。社会见证：
　教会应在公共生活中为移民与难民发声，捍卫他们的尊严、家庭与劳动权利。这是福音的要求，也是天主教社会训导的核心。灵修深化：信徒被召活出“朝圣的灵修”：在不确定中信赖天主，在他者的面容中认出基督。世界视野：移民现象让我们看见人类命运相连。教会要培养“共融文化”，让信仰成为治愈分裂与恐惧的力量。

这正实现了教宗方济各所说的“外向的教会”：一个走出自我、走向边缘的教会——在那里，天主已在等待。

六、天主的迁徙：爱的出发

移民神学的最终焦点，其实不在人类的流徙，而在天主自己的“迁徙”。
天主从天到地，从永恒进入时间，从全能进入贫穷，从圣殿来到帐幕。

这就是“移民的天主”：祂的爱不在某处停留，而不断出发，寻找失落的人。
救恩的动力是天主的出发；信仰的回应，是人的同行。因此，教会的使命正是延续天主的旅程——走向新的文化、新的语言、新的人群，让天主的爱继续在世界中“流动”。

七、共融的家园：最终的归宿

最后，让我们以保禄的劝勉作总结：“你们不再是外方人和旅客，而是圣徒的同胞，是天主家庭的人。”（弗2:19）

这节经文可以说是移民神学最温柔的核心。天主亲自让“他者”成为“家人”，让流浪者找到家，让地上的旅途成为通向永恒的道路。教会因此是一座帐幕，搭在世界的旷野中；移民是一面镜子，映照出天主的慈悲；而天国，则是那最终的家园——所有旅人都在其中得安息，所有民族在其中成为一家。

2025年禧年11月于罗马