新约中的移民观（二）

耶稣的移民经验与“接纳的福音”

一、天主子成为难民--圣家的逃亡

《玛窦福音》告诉我们一个动人的故事：“若瑟起来，夜间带着婴孩和祂的母亲，逃往埃及去……因为黑落德要寻找婴孩，将祂杀死。”（玛2:14）

那一夜，若瑟带着玛利亚和小耶稣，连夜离开伯利恒（白冷），踏上通往异国的道路。没有预备、没有家人、没有保障——他们成了难民。这并不是浪漫的旅程，而是一次“被迫的迁徙”。玛窦还引用先知欧瑟亚的话：“我从埃及召回了我的儿子。”（欧11:1）意思是：天主的救恩历史再次在耶稣身上重演——像以色列子民当年出埃及一样，天主再次带领祂的子民走出流亡。

这段故事让我们看到：天主选择在脆弱与流离中显现祂的救恩。祂不是降生在安稳的王宫，而是一个逃亡的家庭中。耶稣的生命一开始，就与“无家可归者”相连。祂后来也说过：“狐狸有洞，天空的飞鸟有巢，人子却没有枕头的地方。”（路9:58）这句话，不只是形容生活艰苦，而是告诉我们：天主自己进入了人类最脆弱的处境。祂知道被拒绝、被驱逐、没有安全感的滋味。

教宗方济各在2019年“世界移民与难民日”的文告中说得很深刻：“耶稣与祂的家庭在黑落德的暴力威胁下逃往埃及。祂自己曾是难民，分享了被迫迁徙者的命运。”

换句话说，天主并不是在远方看着人受苦，而是亲自走入流亡者的生命中。
这使得每一个被迫离乡的家庭、每一个难民营中的孩子，都成了我们信仰中“与耶稣相似的人”。

二、“无处安身的默西亚”是在路上的救主

如果我们细读福音，会发现耶稣的生活几乎都在路上：祂走遍加里肋亚、犹太、撒玛黎雅，从城镇到村庄宣讲天主的国（玛4:23）。祂没有自己的房子，也没有固定的居所。

这种流动的生活方式，不只是因为贫穷或工作需要，而是祂使命的一部分。
祂是那位“旅途中的天主”，不断走向人、寻找人、与人相遇。耶稣不受疆界的限制。祂进入撒玛黎雅人的地区（若4:4），与外邦妇人交谈（玛15:21-28），称赞外邦百夫长的信德（玛8:10）。在当时的犹太社会，这些行为非常大胆——因为那是跨越宗教和民族界限的行动。

祂告诉我们：天主的爱没有国界。救恩不是某一民族的特权，而是为全人类而设的礼物。保禄宗徒也这样解释：“祂本来富有，却为你们成了贫穷，好使你们因祂的贫穷而富有。”（格后8:9）耶稣离开了天主的荣耀，进入人类的贫穷与流浪中，让我们在祂内重新找到天主的家。

这就是“移民的默西亚”——祂为我们走上人间的道路，让我们能走回天父的家。

三、“我作客旅，你们收留了我”：接纳的福音

《玛窦福音》第25章记载末日审判的场景，耶稣说：“我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我作客旅，你们收留了我。”（玛25:35）

当人们问：“主啊，我们什么时候见过你作客旅而收留你呢？”耶稣回答：“凡你们对我最小的一个弟兄所做的，就是对我做的。”这段经文告诉我们一个惊人的真理：基督亲自在客旅、贫者、移民和被遗忘的人身上显现。接纳他们，不只是慈善行为，而是与基督本人相遇的圣事。

在天主教传统中，我们称之为“爱德的圣事性”（Sacramentalitas caritatis）：当我们用爱服务他人，天主就在那爱的行动中显现。《希伯来书》也提醒我们：“你们不要忘记款待，因为通过款待，有人不知不觉中接待了天使。”（希13:2）

教宗方济各在《众位弟兄》（Fratelli Tutti）中写道：“对移民的冷漠，是对天主自身的冷漠。”这句话很有力量。它提醒我们：接纳移民，不只是社会责任，更是信仰的见证。当我们打开门迎接他者，我们也打开心迎接基督。

四、“好心的撒玛黎雅人”是超越边界的爱

在《路加福音》10章，耶稣讲了一个众所周知的故事——“好心的撒玛黎雅人”。一个人被强盗打得半死，祭司和肋未人路过都没有停下，只有一个撒玛黎雅人上前包扎他的伤口，把他带到旅店照顾他。

在犹太人看来，撒玛黎雅人是“外人”，甚至是敌人。但耶稣却让这个“外人”成为故事中的英雄。祂用行动告诉我们：真正的近人，不是和你同族同信的人，而是愿意成为他人邻人的人。

教宗本笃十六世在通谕《天主是爱》（Deus Caritas Est）中评论这段比喻说：“爱德没有疆界，因为它反映天主本身的无边慈爱。”这句话正指出福音的核心：我们被召去爱那与我们不同的人——不论他是外地人、贫穷者、陌生人或移民。当我们伸出手，天主的国就在那一刻临在。

五、天国的筵席邀请所有人

耶稣在宣讲天国时，常用“筵席”来形容天主的救恩。祂说：“将有许多人从东方和西方来，与亚巴郎、依撒格和雅各伯一同坐席于天国。”（玛8:11）这幅画面象征着天国的开放性：救恩不属于某个民族，而是邀请所有人——无论来自哪里，都能在天主的家中同席。

在耶稣的生活中，祂常与社会边缘的人共餐——税吏、罪人、外邦人。对当时的犹太社会而言，这几乎是“不可思议”的行为，因为共餐象征着接纳。
但耶稣要告诉人们：天主的筵席没有排他。祂来不是召义人，而是召罪人。（玛9:13）

在教会的生活中，我们继续体验这种共融的象征——那就是圣体圣事。圣体不仅是个人与天主的结合，也是信徒之间的共融。我们领受同一个主的身体，也被召在生活中实践这份爱。《圣体圣事宗座劝谕》（Sacramentum Caritatis）提醒我们：“圣体推动我们以爱德服务世界，使教会成为共融与接纳的标记。”

当我们从圣堂走出去，关心移民、照顾贫者、接纳陌生人，我们就是把圣体的意义延伸到世界中。

六、小结：在耶稣内找到归宿

耶稣的一生，从诞生到复活，都是一段“在路上”的故事。祂逃往埃及、寄居纳匝肋、四处宣讲天国、没有安身之所。祂接纳被排斥的人，邀请外邦人入席，并在客旅身上显现自己。因此，我们可以说：基督自己就是“移民的天主”。
祂离开天上的荣耀，来到人间，与每一个流离失所的人同行。祂让所有感到被排斥、被遗忘的人，在祂内找到归宿。

这就是“接纳的福音”——一个关于爱的福音。在基督内，移民的经验变成了救恩的经验；在教会中，接纳他人成为圣事性的行为；在天主国里，所有民族都能找到共融的家园。教宗方济各说得非常动人：“移民者提醒我们，每一个人都在路上；我们每个人都是寄居者，正朝向天主永恒的家乡。”

让我们以朝圣者的心，走在耶稣的路上；在移民者的面容中，看见基督；
在接纳与共融中，体验天主国已经在我们中间开始。

 2025年禧年11月于罗马