神秘主义与教会内女性神秘灵修者

罗马宗座传信大学举办为期三天关于神秘主义研讨会。

关于神秘主义的研讨会

圣神的完全自由行动，如圣奥斯定所言，有时是“违反自然”的，祂随意吹动，表现在一种向所有人开放的神秘主义中。这些经验使人能深切“体会”与天主的关系，例如作为一种“治疗途径”，尤其在一个似乎对天主的“感知”日益薄弱的时代。这些是11月11日在罗马宗座传信大学举办关于“神秘主义研讨会”中所探讨的主题。

圣神在历史中的显现

圣座教义部部长费尔南德斯（Víctor Manuel Fernández）枢机阐述了该部会为分辨疑似超自然现象而立定的规范。这些规范建立在一些关键原则上：圣神在教会中完全自由运作。天主教会坚定地相信，“圣神的自由”在历史中以不同的方式显现出来，包括透过超自然事件，例如显现和神视。在当今的实践中，这类案件的研究以“批准”结案，即允许相关的公开敬礼，但不再对任何现象的超自然根源下判断。

枢机指出，在过去的50年中，大约有3500宗宣福和封圣案。同一时期，仅发出了3或4份有关超自然现象的声明，显示出这类型案件获得正式承认的困难。

中世纪的女性神秘主义者

巴黎南泰尔大学沃谢（André Vauchez）教授以法语发言，题目为《中世纪晚期西方的神秘主义与圣德》。教授解释道，自12世纪末，神秘主义也发生在女性和平信徒身上，成为一种个人经验，因此教会有时对此抱持存疑的态度。

一些历史学家将神秘主义经验解读为女性的“庇护所”，因为她们大多不懂拉丁文，需向圣职人员口述自己的经验。自14世纪起，方济各会和道明会会士尤其认为，在深刻理解信仰的奥秘方面，女性实际上更有优势，因为她们不受“世俗困扰以及士林哲学思想”的束缚。自14世纪中叶起，情况进一步改变。乌尔巴诺五世教宗和额我略十一世教宗承认杰出的神秘灵修女性，如瑞典的圣布里吉达、锡耶纳圣女加大利纳等，她们的“高瞻远瞩和具有先知之恩的言论”，在“考验与危机时期”为教会提供支持。

（原载：梵蒂冈新闻网）