《罗马弥撒经书总论》 解读（第3-4号）

原文

3. 举行弥撒，也是宣布主基督在祝谢过的饼酒形下，实体的临在之神妙奥迹。梵二^[6]及教会的其它训导文件^[7]，皆以与特伦多大公会议相同的意义和语言^[8]，来确认此一信仰奥迹。弥撒礼仪不仅以祝圣饼酒的话语，也以至高的敬意，及其钦崇仪式，来宣告基督藉「饼酒实体转变」（transubs-tantiatio）而亲临的奥迹。基于同一理由，教会邀请信友们在圣周四——主的晚餐纪念日，及基督圣体圣血节，要以特别的敬礼，朝拜此神妙的圣事。

解读

问：弥撒中主基督以什么方式临在？
答：在弥撒中，主基督在祝谢过的饼和酒里实体地临在。这就是「神妙奥迹」，也就是圣体圣血的真实存在。

问：教会如何确认这一奥迹？
答：梵二以及教会的其他训导文件，都沿用特伦多大公会议的教导，用相同的意义和语言，确认基督在圣体圣血里的真实临在。

问：弥撒礼仪如何表达对圣体圣事的敬意？
答：不仅通过祝圣饼酒的圣言，还通过最高的敬礼和崇拜仪式，宣告基督藉「饼酒实体转变」（transubstantiatio）而亲临。信友们在礼仪中应心怀敬畏和虔诚。

问：信友应如何特别敬礼圣体圣血？
答：教会特别邀请信友在圣周四的主的晚餐纪念，以及基督圣体圣血节，以更庄严的方式朝拜圣体圣血，表达对耶稣真实临在的尊敬和信仰。

问：为什么要在特定节日强调圣体敬礼？
答：因为这些节日纪念耶稣最后的晚餐和祂对教会的爱，使信友更深切地体会基督的临在，并在信仰生活中表现出虔敬与敬爱。

原文

4.  公务司祭（sacerdos ministerialis）（主教及司铎）以基督的身分献祭，并主持神圣子民的聚会；他的本质，藉他在仪式中显著的地位和职务，清楚表达出来。这职务的意义，在圣周四纪念建立司祭圣职的日子，祝圣圣油弥撒的颂谢词中，清楚而详尽地予以宣报并阐明。该颂谢词指出司祭职权是经由覆手礼而传授的，它同时列举这职权的各项任务。这项职权确是基督新约大司祭职权的延续。

解读

问：公务司祭是谁，他们的主要职务是什么？
答：公务司祭包括主教和司铎，他们以基督的身份献祭，并主持神圣子民的聚会。

问：司祭的本质如何在礼仪中体现？
答：司祭在仪式中所处的显著地位和所承担的职务，清楚表达了他们作为基督代表的本质。

问：圣周四的祝圣圣油弥撒如何说明司祭职权的意义？
答：在圣周四纪念建立司祭圣职的日子，弥撒中的颂谢词详细宣报并阐明司祭职权，说明职权是通过覆手礼传授的，并列举了司祭应履行的各项任务。

问：公务司祭的职权与基督有什么关系？
答：公务司祭的职权是基督新约大司祭职权的延续，他们通过自己的服事，将基督的祭献工作继续在教会中实现。

注：

[6] 「礼仪」nn. 7, 47; 「司铎」nn. 5, 18.

[7] 参看比约十二世，《人类通谕》(Humani generis), 1950/8/12, AAS, 42(1950),pp. 570-571; 保禄六世，《信德的奥迹通谕》(Mysterium fidei), 1969/9/3, AAS, 57 (1965), pp. 762-769; 《天主子民信经》(Solemnis professio fidei), 1968/6/30, AAS, 60 (1968), pp. 442-443; 圣礼部，《圣体奥迹训令》(Eucharisticum  mysterium), 1967/5/25, nn. 3f, 9；AAS, 59 (1967), pp. 543, 547.

[8] 参看特伦多大公会议第十三期会议，1551/10/11, DS, nn. 1635-1661.