信仰分享：笛儿和月亮：两个加深我们将临期的景象

乙年将临期第三主日

一名基督徒作家约翰．奥伯格（John Orberg）曾撰写过：“你穷尽一生爬上阶梯的最大问题，就是你会与耶稣擦身而过，因为祂正要下来。”爬上阶梯，意味着获得良好的社会地位、权力和财富，这些本身并不是坏事。当我们以违返福音精神与教导的手法去获取这些时，便可能成了问题，因为福音告诫我们勿践踏他人，尤其是穷人和软弱的人。将临期邀请我们重塑我们价值观，去接受“天主爬下阶梯，去谦虚地服务”的这个理念。

描述降生成人的神学术语是“kenosis”，希腊文的意思正是“空虚”。这字词所指的是，耶稣选择完全承担我们的人性，在完全保持天主性的同时，也舍弃自己天主性的独有特质。在本主日的福音中（若1:6-8, 19-28），我们读到洗者若翰为了与天主的选择保持一致，接受了自己的“自我空虚”。洗者若翰本可以透过赋予自己一个伟大的角色（“我是天主派来拯救你们的人！”）来攀登“宗教明星”的阶梯。相反，他否认了任何的头衔，只是说他自己“是在旷野里呼喊者的声音⋯⋯劝告你们准备迎接那一位⋯⋯我却当不起解他的鞋带。”

我很喜欢“声音”这个比喻。这让我想起伟大诗人泰戈尔在他一篇祷文中使用的比喻：“我的诗人的虚荣心，在你的容光中羞死。啊，诗主，我已经拜倒在祢的脚前。只让我的生命简单正直像一枝苇笛，让祢来吹出音乐。”（泰戈尔，吉檀迦利 7）

为了让以色列子民听到天主以“厄玛奴耳”（意即：上主与我们同在）的身份降临的消息，若翰必须首先要空虚自己，并控制着自己的自我。只有这样，他才能把人们的注意力引到耶稣身上，而非他自己。若翰洗者如此的态度，为任何传教活动树立了一个标准，而这标准至今仍然适用：若没有事先准备好的自我空虚，便不可能可靠地宣扬福音。所有基督徒都必需成为天主手中的空心笛子，福音的旋律才能响彻世界的每一个角落。

“他（若翰洗者）不是那光，只是为给那光作证。”（若1:8）这经文不仅描述了若翰的一生，也描述了教会在与世界的关系中被赋予的使命。初期教父们称教会为“Mysterium Lunae”，这拉丁文的表达可翻译为“月亮的奥迹”。月亮曾被视为教会的象征，因为教会就像月亮一样，不是自身光辉的来源，而是向世界反射基督的真光。

教宗方济各经常提醒教会，必需谦虚地认识到这一个现实，正如若翰洗者毕生铭记这一点一样。在投票推选教宗的会议上，当时的伯格里奥枢机（今天的教宗）发表了一次著名的讲话，他说：“当教会在不经意间作出自我参照时，便会认为她拥有自己的光芒。她便不再是‘Mysterium Lunae’了。月亮在黑夜中发出光芒，但月亮的光芒却来自太阳。太阳照在月亮上，月亮才能照亮黑暗。教会就是要这样，将基督的光芒带入世界的黑暗之中。当教会自恋和自以为是时，便会让位予属世俗的恶，只把光荣归于彼此，并自以为满足、自以为拥有了所需要的一切⋯⋯”他还说：“当教会不走出自己去传福音时，便会变得自以为是，然后便生病了。随着时间的推移，在教会内所发生的罪恶，其根源在于自我参照和自恋于某种神学思想。”

在接着庆祝圣诞节的几个晚上，若天气允许的话，我们将看到月圆挂在高天照耀。在将临期的最后几天，随着月亮不断高挂，让我们也越来越多地透过自己的选择和行动，来体现基督的爱，让基督亲近人类的福音，藉着我们谦卑的服务精神响彻云霄。

作者单位：耶稣圣心金邦尼传教会

（原载：号角报）