基督徒的使命——成圣

    在旧约中，天主曾这样命令人们：“你们应是圣的，因为我是圣的。”（肋11：35）新约中，耶稣也这样命令我们：你们应当是成全的，如同我是成全的一样。（玛5：48）
    在新约中，耶稣成为了圣善的典范。他将成全之德具体化，即信仰生活化、信仰生活化。那就需要我们有祈祷、施舍与斋戒的精神，而我们生命的导师基督告诉了我们如何去实践各种的善功：即如何施舍、祈祷以及守斋。
    施舍、祈祷、守斋三者，在当年的犹太人眼中，是一切宗教生活的基础。耶稣决定要改革这些行为，希望他的门徒行善功只求天父知道，而不可怀有求人赞赏之心。
    也正为了这个理由 ，在山中圣训中，耶稣的教导称为慈善工作的改革。

一、虔诚祈祷
    耶稣的门徒保禄劝勉得撒洛尼教会的信徒们：“不断祈祷。”（5：17）而耶稣的工作与休息，是以彰显天主为目的。同样地，我们也应忠实地效法耶稣。
    祈祷也称祷告，在宗教仪式中是人与天主相通的最原始、最常见的一种方式。它表达了人对天主的态度。
    祈祷的内容是默想天主的奥妙，赞颂天主的美德，感谢天主的仁慈，抒发我们内心对天主的感情与天主的对话，也是我们敬爱天主自然情感的流露与具体的表现。
    祈祷是我们同天主之间的对话、谈心与交流。因而态度要严肃、虔敬，同时，也必须具备信德和依恃之心来全身心的投靠天主。
    祈祷是获得喜乐与满足最可靠的方法。对付世上愁苦的良策就是把一切事在祈祷中告诉天主。在旧约中我们念到：“你要把你的重担交给雅威，他必抚养你“（咏55：22）在新约中我们念到：“你们什么也不要挂虑，只在一切事上，以恳求和祈祷，怀着感谢的心，向天主呈上你们的请求；这样，天主那超乎各种意想的平安，必要在基督耶稣内固守你们的心思念虑。”（斐4：6-7）只要我们到主耶稣那里去，他常等候着我们，来帮助我们。他知道这世界一切的试炼与愁苦，只要我们信靠他、呼求他，他将带领我们所渴望的乐园走去。

二、勤于斋戒
    在圣经中叙述了耶稣在接受若翰洗礼后，随即有一段时间，留在旷野里禁食四十天之久，受魔鬼的诱惑，圣史们揭露了这奥秘事件的救赎意义。耶稣是新的亚当，在受诱时屹立不摇，而第一个亚当则顺从了诱惑，耶稣完全履行了自己的使命，显示了自己为天主的仆人。他在旷野里对诱惑者的苦难是他以赤子之爱服从天父的至高表现。《天主教教理》第539号。
    耶稣禁食抗诱的事件，深深地影响了教会斋戒的践行。斋戒是克己的形式。在传统上，我们是以饮食上的节制或是以不吃肉食来表达。然而克己并非与自己作对，或单单是为了自我的益处而行之，也不仅仅是法律的实践而已。而该当以爱，作为出发点。因此，这样做，乃是为了珍爱自己、皈依天主、疼惜他人。
    基督四十天严斋克己，是为更好地完成天父的旨意。他也要求我们这些愿意跟随他的人克制自己，勤于斋戒。教会教导我们基督徒尽力克己守斋，就是让我们为更加成全自己，躲避罪恶，勤于修德而做的。
    守斋不仅可以使我们的心更亲近天主，而且可以让我们的身体保持健康。“请你一连十天试一试你的仆人们，只给我们蔬菜吃，清水喝。”（达1：12）达尼尔他们十天后，身体更加健美。“饮食有节，清晨起来，明悟自然清爽。”（德31：23）可见，为使我们身心都得到安逸，守斋是必须的，是大有裨益的。
    另外，耶稣也给我们指出：“几时你们禁食，不要如同假善人一样，而带愁容，因为他们苦丧着脸，是为叫人看出禁食。”（玛6：10）他要我们警戒、避免矫揉造作。守斋应是为天主的光荣，让暗中的父看见，使我们成全。我们深信，天父的光荣一定是我们成全的基础。
    斋戒是一种高贵的品质，一种难行的心静，一种精神的流露，也是我们走向基督的，走向天父，走向永生的一种执着信仰。“谁遵守劝告，必走向生命之路，谁轻视规劝，必走向迷途。”（箴10：17）听从主的教诲吧，让我们的生命走向自由，让我们的生命走向圆满。（未完待续）