爱德的力量

    徐锦尧神父在一篇文章中说：“冲突而不伤感情，那是真修养，也是真爱德。”
    对人多一分爱心，多一分尊重，多一分谅解，主动宽恕别人，主动求别人宽恕，即使再大的不和，也能像烈日下的坚冰得以融化。
    梵二大公会议中创立的基督教会运动对话形式，是在圣神指引下的重要创举。1959年1月25日，教宗若望二十三世在罗马宣布他将召开一次大公会议，同时表达将邀请分离的基督教会一起来参加。这次会议使分离的弟兄，以制度形式得以在基督的大家庭中重聚一堂。以罗马主教名义，进行这一衔接工程的组织，就是“基督徒合一秘书处”。随后，于1964年5月9日又成立了“对无宗教信仰者秘书处”。这样，把对话的渠道扩展到更大的范围，包括犹太教、佛教和其他宗教，以及不信宗教者。
    中国社科院历史研究员卓新平在《宗教对话的时代》一文中指出：在20世纪的“对话”氛围中，西方基督宗教率先开始了各种对话。首先，基督宗教强调自身各支派的对话、谅解，从而在其内部形成基督宗教，“普世”和“合一”运动。在基督宗教合一运动的影响下，著名新教神学家蒂利希极力主张新教与天主教复归为一。受这一思潮的感染，一些新教神学家和新教徒甚至转至天主教，认为现代天主教已经克服了马丁·路德所指出的错误，宗教改革中产生的新教，因而已完成了自己的使命，天主教与新教应在相互对话和谅解是求得大公传统和本质的新一代合一教会。
    当代天主教著名神学家拉尔曾提出一种“开放性天主教”的概念，以求建立天主教神学与其他思潮和社会团体的整体联系。他试图用天主教教义和范式来解释一切，界说一切希望能与之统一多元世界中的思想现象，政治现象和社会现象。因此纷繁复杂的价值世界可用一种真理的标准来统摄；一切宗教，一切意识形态，一切社会理想中的真、善、美，都是一种潜在的基督宗教作用。（以上摘自《宗教对话的时代》，原载2000年第四期《中国宗教》）
    最近德国总理默克尔来中国首次访问，在上海仅仅一天的短暂停留中，曾于5月23日早上，从浦东下榻的宾馆，专程赶到徐家汇天主堂作重点访问参观，显示了她对天主教的特别重视。她的父亲是一位新教牧师。从中我们感觉到了一种崭新的氛围，基督宗教合一运动已经深深感染到国际社会的各个阶层，因为全世界所有基督徒只有一个主，就是我们的主耶稣基督，他命令我们：“你们要彼此相爱。如同我爱了你们，你们若彼此相爱，世人就能认出你们是我的门徒。”（若13：34-35）
    我们人人都愿彼此相爱，并且人人能做到彼此相爱，也就是人人都具备成为基督门徒的条件。今天的基督徒包含所有天主教徒，路德宗的新教徒，英国的清教徒，也包含俄罗斯占全国人口80%的东正教徒。其总数约占世界人口的1/3。还可以加上已经认识主耶稣基督，但是还没有参加教会组织的那些“准基督徒”或“匿名基督徒”。
    子曰：“三人行，必有我师。”
    我们说：“三人行，必有基督徒。”
    这就是爱德的巨大力量，“化分裂为合一”和天主教梵二大公会议结出的丰硕成果。