对《创世纪》中“乐园”的质疑与解释

      总结人们对于圣经中《创世纪》的“乐园”描述总结为以下6点疑虑。
      1、人曾一度在乐园里生活，可称为人类的黄金时代，可惜已成为过去。
      2、在乐园里一无所缺，人不需要劳作，这样的生活有意义？
      3、天主的命令是外加的，看不出有什么内在的理由，所禁止的事本身不一定是坏事。
      4、禁果的介入更使禁令粗俗可笑。
      5、罪是别人犯的，我们却要因别人的罪遭殃。
      6、罪罚包括人的一切炎患，劳作是其中之一。最后还要受地狱的永苦。罪是不确定的，罪罚却绝不可逃。
      针对这些相当普遍的见解，我们可作以下的纠正：
      1、以全部圣经来说，“人类开始的黄金时代”这个主题几乎绝无仅有。所谓的乐园，并非是预许之地。这里是描写失去的乐园，但不怎么夸张。这里只说，男人和女人开诚相见，不觉差耻；能吃所有果木树上的果子，分娩无痛苦；管制一切动物。特别要注意的是：整个乐园的叙述是朝着一个许诺而构想出来的。
      2、在地堂里不须劳作是一般人的幻想，和圣经上所说的不同。（创二15）说明天主将人安置在乐园里，是要他耕种并看守乐园。因此人在犯罪以前，已经有他的工作和使命。为何要看守乐园呢？这样，不是假定有受侵犯的可能吗？这就表示人是在赶路，是在冒险。
      伊甸园是一个受考验的地方，并不是只有乐，没有苦。
      3、到底是什么样的一个罪呢？不会是一件简单的事，这个罪是由于蛇的狡猾而产生的，狡猾在于使一个动机发生作用，找到了这个动机，才会明了人类第一个罪的性质，这是女人的答复所指出的一条路线：“是蛇欺骗了我，我才吃了”（创三：13）。天主任意发号施令是不易了解的，人的违命也应该有他的理由和解释。教父传统的解释是，厄娃信了蛇的话，这个信和违命不一样，是在违命之前。蛇说了话，说了什么话呢？
      4、圣经没有说禁果，而说“一棵好吃、好看、能增人智慧，因而值得人贪恋的树。”（创三6），这种概念和说法不但毫无稚气，而且与非常成熟的《若望一书》二：16所说的相投：“肉身的贪恋，眼目的贪恋，以及人生的骄奢……”
      5、罪是别人犯的：亚当也是这样想，他控告厄娃说：“是你给我作伴的那个女人……”（三：12）。厄娃控告蛇，我们控告亚当或责怪亚当而使循环圈完成。这是作者的愿意，要我们这样互相控告吗？不是。作者所写的有一个更真实的价值，一个使人在罪恶的重压下感到轻松的气息，他给人启示出来，罪的根由不在罪人身上。此外，往别人身上推卸的感觉在全篇叙述中异常轻微，因为这里不断用“男人”和“女人”，而不用“亚当”和“厄娃”，好似说罪是每个人的事，不是某甲或某乙的事。
      6、关于惩罚，这一叙述所用的口气绝不是日后先知们在预报宇宙灾祸、战争、饥荒、瘟疫时所用的口气。事态固然严重，但没有不吉详的词句，罪恶的后果是在日常生活中描写出来：要一再地辛勤耕种不毛的土地、私欲偏情及分娩所带来的痛苦、与乐园及天主的隔离，但人和天主并不互相为仇。叙述中的这些内容固然是凄怆的，但描写的语气并不悲哀。