喜读教宗新通谕
2006-03-01 09:07:11 作者：梅乘骏 来源：信德报（第258期）
最近，教宗本笃16世颁布了他就职后的第一份通谕《天主是爱》（DEUS CARITAS EST）。
原文较长，下面是其中“爱天主及爱近人”章节的择要摘录，与读者共享。
通谕在“引言”中说：现在的世界有时候将天主的名字与报复，甚至是仇恨和暴力联系在一起，这个讯息很具有现实性，也很有具体的意义。所以，在我的第一份通谕中我愿意谈论爱，谈论天主对我们满溢的爱，我们应该向别人通传。这样也就决定了本通谕彼此关联的两部分。第一部分属于理论性的，因为在其中，我愿意在我任教宗之初，去看天主之爱的几个根本点，天主对人的爱是以一种奥秘而无偿的方式奉献给人的，同时，我也愿意去看天主的爱与人类之爱的内在关系。第二部分则更为具体，因为其中要看如何以教会的方式来实现对近人之爱的诫命。
通谕在“爱天主及爱近人”章节中指出：
在反思过圣经信仰中爱的本质和意义之后，还要去看我们该如何去生活爱的这两个方面：我看不到天主，那真是可以去爱天主吗？另一方面，可以命令人去爱吗？
诚然，没有人看到过天主自己，可是天主为我们来说不是完全不可见的，天主并不是完全不可接近的。《若望一书》中说：天主首先爱了我们，天主的这份爱出现在我们中间，成为可见的，因为，“天主把自己的独子打发到世界上来。好使我们藉着他得到生命。”（若一4：10）天主成为可见的：在耶稣内我们可以看到父（参若14：19）事实上，天主以很多方式成为可见的。是他首先爱了我们，他仍在继续首先爱着我们；所以我们也可以用爱来回应。只有我对近人的帮助以及爱的表达，可以使我面对天主更敏感，只有对近人服务使我能够看到天主为我所做的，能够看到他对我如此之爱。圣人们———比如加尔各答的真福德肋撒修女———达到了常以更新的方式去爱近人的能力，就是因为他们与圣体圣事中的主相遇。此外，这个相遇正是在为他人的服务中达到了其深度和现实。爱天主及爱近人是不可分割的，是唯一的诫命。（以上是通谕中“爱天主及爱近人”章节的择要摘录）
其中特别提到真福德肋撒修女以更新的方式去爱近人的能力，就是因为她与圣体圣事中的主相遇。下面是我从《德肋撒修女传》中摘录的一个片段。
有一回，仁爱会修女们在垃圾里发现了一对母子，母亲已经垂危，但孩子生命尚存。修女们把他们救回来不久，母亲就去世了。从那以后，那个小小的婴儿就再也不肯吃奶，也不肯笑，任凭修女们怎么逗弄、怎么抚慰，也不愿动一动他的小嘴。后来，有一个与他母亲相像的修女走了过来，他便一下子咧开了嘴笑。修女们什么也没做，只是走近他，他便笑了。
这虽然是一件小事，但给了德肋撒姆姆很大的震动和启示，使她意识到，只要是孩子，都会希望在一个父母双全的家庭里成长，即便是一个清贫的家庭。尤其是他们需要生活在母亲的爱里。因此，仅仅收留他们是不够的，还必须为他们的未来打算———必须为他们寻找合适的养父母。
最后，让我们读一段德肋撒姆姆的演讲词。
我要传达给你们的有关和平的信息只有一个，那就是彼此相爱，如同天主爱了你们一样。
耶稣为我们带来了一个好消息，让我们知道天主爱我们，他希望我们彼此相爱。当死亡的时刻到来，当我们再次回归天主时，我们将听到他说：“来吧，拥抱这个为你们准备的王国。因为我饿了，你们给我吃；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我。你们为这个最小的兄弟所做的，就是为我所做的。”
原文较长，下面是其中“爱天主及爱近人”章节的择要摘录，与读者共享。
通谕在“引言”中说：现在的世界有时候将天主的名字与报复，甚至是仇恨和暴力联系在一起，这个讯息很具有现实性，也很有具体的意义。所以，在我的第一份通谕中我愿意谈论爱，谈论天主对我们满溢的爱，我们应该向别人通传。这样也就决定了本通谕彼此关联的两部分。第一部分属于理论性的，因为在其中，我愿意在我任教宗之初，去看天主之爱的几个根本点，天主对人的爱是以一种奥秘而无偿的方式奉献给人的，同时，我也愿意去看天主的爱与人类之爱的内在关系。第二部分则更为具体，因为其中要看如何以教会的方式来实现对近人之爱的诫命。
通谕在“爱天主及爱近人”章节中指出：
在反思过圣经信仰中爱的本质和意义之后，还要去看我们该如何去生活爱的这两个方面：我看不到天主，那真是可以去爱天主吗？另一方面，可以命令人去爱吗？
诚然，没有人看到过天主自己，可是天主为我们来说不是完全不可见的，天主并不是完全不可接近的。《若望一书》中说：天主首先爱了我们，天主的这份爱出现在我们中间，成为可见的，因为，“天主把自己的独子打发到世界上来。好使我们藉着他得到生命。”（若一4：10）天主成为可见的：在耶稣内我们可以看到父（参若14：19）事实上，天主以很多方式成为可见的。是他首先爱了我们，他仍在继续首先爱着我们；所以我们也可以用爱来回应。只有我对近人的帮助以及爱的表达，可以使我面对天主更敏感，只有对近人服务使我能够看到天主为我所做的，能够看到他对我如此之爱。圣人们———比如加尔各答的真福德肋撒修女———达到了常以更新的方式去爱近人的能力，就是因为他们与圣体圣事中的主相遇。此外，这个相遇正是在为他人的服务中达到了其深度和现实。爱天主及爱近人是不可分割的，是唯一的诫命。（以上是通谕中“爱天主及爱近人”章节的择要摘录）
其中特别提到真福德肋撒修女以更新的方式去爱近人的能力，就是因为她与圣体圣事中的主相遇。下面是我从《德肋撒修女传》中摘录的一个片段。
有一回，仁爱会修女们在垃圾里发现了一对母子，母亲已经垂危，但孩子生命尚存。修女们把他们救回来不久，母亲就去世了。从那以后，那个小小的婴儿就再也不肯吃奶，也不肯笑，任凭修女们怎么逗弄、怎么抚慰，也不愿动一动他的小嘴。后来，有一个与他母亲相像的修女走了过来，他便一下子咧开了嘴笑。修女们什么也没做，只是走近他，他便笑了。
这虽然是一件小事，但给了德肋撒姆姆很大的震动和启示，使她意识到，只要是孩子，都会希望在一个父母双全的家庭里成长，即便是一个清贫的家庭。尤其是他们需要生活在母亲的爱里。因此，仅仅收留他们是不够的，还必须为他们的未来打算———必须为他们寻找合适的养父母。
最后，让我们读一段德肋撒姆姆的演讲词。
我要传达给你们的有关和平的信息只有一个，那就是彼此相爱，如同天主爱了你们一样。
耶稣为我们带来了一个好消息，让我们知道天主爱我们，他希望我们彼此相爱。当死亡的时刻到来，当我们再次回归天主时，我们将听到他说：“来吧，拥抱这个为你们准备的王国。因为我饿了，你们给我吃；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我。你们为这个最小的兄弟所做的，就是为我所做的。”