关于“圣髑”

    圣髑 [dú]，狭义是指列入圣品和真福品的圣人的遗体、遗骨。广义来说，也是指这些圣人生前的用品或触及他们遗体的物品。
    教会的圣髑分三类：一级圣髑是圣人的身体部分，例如骨殖、血液、毛发等；二级圣髑是指圣人生平的物品，例如衣服、信件甚至家具；三级圣髑即指那些接触过一级圣髑的物件，例如是接触过圣人或真福墓穴的布等物品。
    究竟，圣髑能如何联系我们与圣人，甚至与天主的关系？在美国圣多玛斯大学任教艺术史的列夫教授（E. Lev）称，当人们相信真福或圣人生活出圣善的生命时，他们于世上所留下的圣髑成为对我们有形的提醒，提醒我们其灵魂与主在一起。她说：“圣髑有如一些有形、可看可触的物件，让我们可窥见另一个世界未可知的事。”
    圣人的头发、遗骨、血液，甚至断手会被置于教堂之内，有信徒会尊奉这些圣髑，亦有人会疑问为何将圣人的部分身体予以展示。列夫表示，圣髑作为一件物件本身并无任何神奇力量，相信圣髑能催使天主满足自己的祈求也不恰当。无可否认，一些圣人物件、标志能更容易令人联系到天主。但这不是物件本身能带来恩宠或奇迹，那是天主选择圣髑作为施恩的工具。
    在当代的西方国家，人们很欢迎圣髑到访。当圣女小德兰的圣髑于2009年在奉圣公会为国教的英国展出时，超过25万人迎接；而之前的1999年圣髑到访美国时，同样吸引大批民众，主办者始料不及。
    为何圣髑会吸引这么多人，甚至是非教徒。列夫解释，在现今社会，空虚感涌现，人们想知道，世上除了生命及死亡以外还有什么；天主教传统正提醒，亡者仍与现世的人同在，并是教会的一员。
    梵二指出：“根据传统，在教会中有对圣人的敬礼，并尊敬他们的真正遗物和圣像。”（礼仪宪章111条）
    在新的《天主教教理》中也表明：“除了圣事和圣仪外，基督徒可以不同方式的热心敬礼来表达他们的宗教感情，这些热心敬礼包括：尊敬圣髑、拜访圣堂、朝圣、拜苦路、念玫瑰经和佩带圣牌等。”（1674条）
    2001年，教廷圣仪部颁布一本《热心敬礼和礼仪原则》，说：“圣人的遗物包括身体或其中一部分，他们是基督奥体的一部分和圣神的宫殿，这些遗物有如他们的衣服、书籍、圣像和墓地等。”（236条）