媚俗化与妖魔化圣诞节都过了

    许多人既过西方情人节，也把“七夕”当作中国情人节过。对他们来讲，西方节日或传统节日，都只是个可供娱乐的日子，真没想那么多。
    刚过去的圣诞节，再度成为一场文化争论的对象。据悉，国内一些高校发生抵制过圣诞节的活动：西北大学在平安夜组织学生观看传统文化宣传片；温州市教育部门发文要求不得在中小学校园内举行圣诞主题活动。
    这些针对圣诞节的抵制活动，大多打出了弘扬传统的口号，似乎一过洋节，传统就可能沦丧了，这更多是一种自我误导。对许多人来讲，过圣诞节并不等于抛弃传统节日。例如，许多年轻人既过西方情人节，也把“七夕”当作中国的情人节过，毫无违和感。对他们来讲，无论西方节日或传统节日，都只是一个可供娱乐消费的日子，真没想那么多。
    把传统文化与西方文化对立，多少也折射出一种狭隘的文化心理。从历史来看，圣诞节进入中国并非始自近年。但至今为止，也没发现这个洋节日有取代传统节日的趋势。而这些年来海外却也兴起一股中国“春节”热。许多海外城市的街道、商店会在春节期间张灯结彩，恭贺中国新年。
    这也表明，在一个全球多元化时代，不同文化之间的交流对话已不可避免。事实上，中国传统文化的一大特点就是开放和包容。如在唐朝时期，世界上各种宗教文化都能在中国拥有立足之地，而那个时代反倒呈现出开放自信的气势。就此而论，难道身着汉服就是在弘扬传统吗，恐怕未必。
    何况，问题不仅在于该不该抵制过圣诞节，还在于如何表达与行动。作为一种文化选择，过不过圣诞节属于个人的自由。就此而论，若学校认为圣诞节活动可能影响教学或校园秩序，可进行疏导管理，但把学生组织起来看宣传片，甚至封住教室门，却是不恰当的强制行为。至于地方教育主管部门发文禁止搞圣诞活动，也已超越行政权力的边界，是对学校事务的不当干预。
    弘扬传统文化，不必与抵制圣诞节挂钩；确立传统文化主体性地位，也未必能从抵制活动中得到实现。媚俗化圣诞节是商业社会的一个普遍现象，妖魔化圣诞节则与对待外来文化的态度有关。不能不说，这二者都过头了。如果人们能够更多了解这个西方节日，回归其本来文化内涵，或许不会出现这种无厘头的狂欢场景，也不会发生这场文不对题的争论与抵制活动。  摘自新京报