廿四顷地天主教堂的钟声
2014-06-11 14:14:30 作者：李粉荣 来源：《信德报》2014年5月15日，18期（总第582期）
精美大钟中国“安家”
早在19世纪末，一位精通美学与音乐的德国匠人花费了多年时间，造出了六口会唱歌的大钟。它们分别能发出1、2、3、4、5、6六个音阶。作为一个虔诚的天主教友，他把这六口大钟献给了罗马的天主教堂。那么，其中的三口又怎么辗转到了中国的土地，并且是在偏远的土右旗廿四顷地天主教堂呢？
20世纪初期，廿四顷地的教务发展迅猛。作为蒙古教区的西部重镇，它起着一个中转站的作用，将教义向周边各地扩散开来。廿四顷地天主教堂气势雄伟，建筑群高大壮美，教友人数庞大，享有盛誉。于是，教宗便指令把其中的三口大钟赠送给廿四顷地天主教堂。经过陆路水路的长途跋涉，历时几个月的辛苦转运，三口大钟终于在1905年运送至廿四顷地。在1906年7月5日，闵玉清主教为庆祝新教堂建成，把这三口钟挂上了三十多米高的钟楼。
廿四顷地天主教堂的这三口大钟，从表面上看，与普通钟没有太大的区别，上小下大，钟芯成长方形。但只要稍加留意，就不难发现，除了穿绳挂钟处有一个孔外，钟的全身没有一处小孔，下部也没有缺口。在这三口钟上，绘有“十四处”，即耶稣受难的全过程。每口大钟长约80公分，直径约80公分，重300斤左右。这三口钟在平时并不一起用，只有到了主日弥撒或重大节日才同时使用。每逢此时，就会有两个敲钟人爬上钟楼，抱起木棒，依次敲响排列为等边三角形的钟，发出3、2、1的乐音。在平日，则只用那口能够发出3音阶的钟。从钟芯穿出来的绳子直接垂到底楼，人无需上楼，只要站在底楼用绳摇动钟芯，使钟芯撞击钟身即可。这三口钟之所以没有孔，目的是让它发出的声响在钟内回旋，起到一个回音壁的作用，通过这一回音后，方圆几十里的村子都能听到这洪亮清脆的钟声。生活在廿四顷地周围的村民，伴着这钟声，朝起夕歇，过着平静却不单调的日子。但有一段时间，钟声却停止了。
有关大钟的神秘传说
那是抗日战争时期，日军与国民党以黄河为界。黄河以北的廿四顷地等村庄被日军占领，黄河以南为国民党统治区。
有一个男青年从异乡来到廿四顷地教堂，与一个在天主教育婴堂长大的姑娘一见倾心，情投意合。但是，由于男青年没有良民证，也不是天主教友，所以不能进村与姑娘结婚。这对痴情男女于是去求神父帮忙，他们在神父面前长跪不起。老神父见他们彼此诚心，也有意成全他们，便长叹一声让他们起来。他对男青年说，教规不能破（所有在婴孩院长大的女孩必须嫁给天主教友），要想娶这个女子必须入教。青年听后，心中对神父甚为感激，情愿皈依。接受洗礼后，神父要求男青年敲响钟楼上的三口钟。“3、2、1，3、2、1……”由于这天并非特殊的日子，这久久萦绕的钟声，使人们深感意外。
就在钟声响起的这个晚上，日寇关押犯人的监狱逃出两人，逃向黄河南岸。日寇对此非常气愤。在防守严密的监狱里，还会有人逃跑，着实让他们感到脸上无颜。第二天，钟声像往常一样响起。听到钟声后，日军怀疑这三口钟里暗藏玄机。他们推测，钟发出的声音就是国民党的接头暗号，出逃的人一定是国民党的人。于是他们找来专门破解密码的人，经研究后确认，“3、2、1”就是中文里的“嘀——叮——咚”，破译后为“进南军”。日军对此结果很是恼火，便立即派人逮捕了那个即将做新郎的青年，逼他供认自己是国民党军队的联络人。日军用尽各种刑罚，把这可怜的青年折磨得不成人形，之后关押在一个阴冷潮湿的地窖里。几天后，便到了复活节。当晚，起初明月当空，不一会儿却乌云密布，黑暗充斥着夜空，伸手不见五指。只见地窖中人影闪动，随即消失在夜幕中。天亮时分，地窖已空无一人，同样消失的还有那位美丽的女子。人们都说他们寻找幸福去了。
命运多舛的大钟
这件事发生后，日军把所有教友集中起来，下令禁止敲那三口大钟。好长一段时间，廿四顷地教堂寂静无声，直到抗战胜利后日军撤出廿四顷地教堂，人们才又听到了久违的钟声。
1958年大炼钢铁，这三口钟最终没能逃脱厄运。主教眼睁睁地看着好几个人爬上楼，切断绳子，卸下大钟，当钟触到地面时，发出巨大的声响，震得地面都颤抖起来。教友站满了院子，“圣父，圣子，圣神，阿们”，他们在胸前画着十字，口中呼求，看了钟最后一眼，之后闭上了双眼。
从钟楼上走下来的第一个人没走几步就感觉身体不适，回到家中神志就恍惚起来，没过多久，暴病而亡。三口大钟很容易地被人抬走，但费了九牛二虎之力才把其中的两口敲碎，让他们不解的是这些钟的碎片不能熔化，根本炼不了铁，因此人们也就没再打烂第三口钟。到了文革时期，留下的那口钟连同被打碎的钟片一起从发彦申公社转至呼和浩特。经专家鉴定，被打碎的钟片是合金制成的，其中“十四处”是用白银浇铸后镀了铜的。之后，那口仅存的大钟几易其手，被一南方商人买去，至今下落不明。
在西南蒙古教区，廿四顷地天主堂曾经盛极一时。沧海桑田，岁月蹉跎，廿四顷地天主堂的风云早已成为历史。虽然钟声不再，容颜已改，但并不能削减它在人们心目中的记忆。曾经逝去的，还会在心中封存对它的回忆；没有失去的，人们还将继续追寻。
早在19世纪末，一位精通美学与音乐的德国匠人花费了多年时间，造出了六口会唱歌的大钟。它们分别能发出1、2、3、4、5、6六个音阶。作为一个虔诚的天主教友，他把这六口大钟献给了罗马的天主教堂。那么，其中的三口又怎么辗转到了中国的土地，并且是在偏远的土右旗廿四顷地天主教堂呢？
20世纪初期，廿四顷地的教务发展迅猛。作为蒙古教区的西部重镇，它起着一个中转站的作用，将教义向周边各地扩散开来。廿四顷地天主教堂气势雄伟，建筑群高大壮美，教友人数庞大，享有盛誉。于是，教宗便指令把其中的三口大钟赠送给廿四顷地天主教堂。经过陆路水路的长途跋涉，历时几个月的辛苦转运，三口大钟终于在1905年运送至廿四顷地。在1906年7月5日，闵玉清主教为庆祝新教堂建成，把这三口钟挂上了三十多米高的钟楼。
廿四顷地天主教堂的这三口大钟，从表面上看，与普通钟没有太大的区别，上小下大，钟芯成长方形。但只要稍加留意，就不难发现，除了穿绳挂钟处有一个孔外，钟的全身没有一处小孔，下部也没有缺口。在这三口钟上，绘有“十四处”，即耶稣受难的全过程。每口大钟长约80公分，直径约80公分，重300斤左右。这三口钟在平时并不一起用，只有到了主日弥撒或重大节日才同时使用。每逢此时，就会有两个敲钟人爬上钟楼，抱起木棒，依次敲响排列为等边三角形的钟，发出3、2、1的乐音。在平日，则只用那口能够发出3音阶的钟。从钟芯穿出来的绳子直接垂到底楼，人无需上楼，只要站在底楼用绳摇动钟芯，使钟芯撞击钟身即可。这三口钟之所以没有孔，目的是让它发出的声响在钟内回旋，起到一个回音壁的作用，通过这一回音后，方圆几十里的村子都能听到这洪亮清脆的钟声。生活在廿四顷地周围的村民，伴着这钟声，朝起夕歇，过着平静却不单调的日子。但有一段时间，钟声却停止了。
有关大钟的神秘传说
那是抗日战争时期，日军与国民党以黄河为界。黄河以北的廿四顷地等村庄被日军占领，黄河以南为国民党统治区。
有一个男青年从异乡来到廿四顷地教堂，与一个在天主教育婴堂长大的姑娘一见倾心，情投意合。但是，由于男青年没有良民证，也不是天主教友，所以不能进村与姑娘结婚。这对痴情男女于是去求神父帮忙，他们在神父面前长跪不起。老神父见他们彼此诚心，也有意成全他们，便长叹一声让他们起来。他对男青年说，教规不能破（所有在婴孩院长大的女孩必须嫁给天主教友），要想娶这个女子必须入教。青年听后，心中对神父甚为感激，情愿皈依。接受洗礼后，神父要求男青年敲响钟楼上的三口钟。“3、2、1，3、2、1……”由于这天并非特殊的日子，这久久萦绕的钟声，使人们深感意外。
就在钟声响起的这个晚上，日寇关押犯人的监狱逃出两人，逃向黄河南岸。日寇对此非常气愤。在防守严密的监狱里，还会有人逃跑，着实让他们感到脸上无颜。第二天，钟声像往常一样响起。听到钟声后，日军怀疑这三口钟里暗藏玄机。他们推测，钟发出的声音就是国民党的接头暗号，出逃的人一定是国民党的人。于是他们找来专门破解密码的人，经研究后确认，“3、2、1”就是中文里的“嘀——叮——咚”，破译后为“进南军”。日军对此结果很是恼火，便立即派人逮捕了那个即将做新郎的青年，逼他供认自己是国民党军队的联络人。日军用尽各种刑罚，把这可怜的青年折磨得不成人形，之后关押在一个阴冷潮湿的地窖里。几天后，便到了复活节。当晚，起初明月当空，不一会儿却乌云密布，黑暗充斥着夜空，伸手不见五指。只见地窖中人影闪动，随即消失在夜幕中。天亮时分，地窖已空无一人，同样消失的还有那位美丽的女子。人们都说他们寻找幸福去了。
命运多舛的大钟
这件事发生后，日军把所有教友集中起来，下令禁止敲那三口大钟。好长一段时间，廿四顷地教堂寂静无声，直到抗战胜利后日军撤出廿四顷地教堂，人们才又听到了久违的钟声。
1958年大炼钢铁，这三口钟最终没能逃脱厄运。主教眼睁睁地看着好几个人爬上楼，切断绳子，卸下大钟，当钟触到地面时，发出巨大的声响，震得地面都颤抖起来。教友站满了院子，“圣父，圣子，圣神，阿们”，他们在胸前画着十字，口中呼求，看了钟最后一眼，之后闭上了双眼。
从钟楼上走下来的第一个人没走几步就感觉身体不适，回到家中神志就恍惚起来，没过多久，暴病而亡。三口大钟很容易地被人抬走，但费了九牛二虎之力才把其中的两口敲碎，让他们不解的是这些钟的碎片不能熔化，根本炼不了铁，因此人们也就没再打烂第三口钟。到了文革时期，留下的那口钟连同被打碎的钟片一起从发彦申公社转至呼和浩特。经专家鉴定，被打碎的钟片是合金制成的，其中“十四处”是用白银浇铸后镀了铜的。之后，那口仅存的大钟几易其手，被一南方商人买去，至今下落不明。
在西南蒙古教区，廿四顷地天主堂曾经盛极一时。沧海桑田，岁月蹉跎，廿四顷地天主堂的风云早已成为历史。虽然钟声不再，容颜已改，但并不能削减它在人们心目中的记忆。曾经逝去的，还会在心中封存对它的回忆；没有失去的，人们还将继续追寻。