《圣经》与文学(2)

    巴金的作品与《圣经》的教义完全不同，可他时常也引用一些《圣经》中的话。与徐不同，巴金引用《圣经》常常是为我所用，突出他的反封建专制反强权的思想，短篇小说《罪与罚》中，他引用“以眼还眼，以牙还牙……”在《新生》中，他甚至以《圣经》中的一句话单为一章，革命青年李冷被杀后，在第三篇“死并不是完结”的标题下，巴金引若望福音中的一句“一粒麦子不落在地里死了，仍是一粒；若是落在地里死了，就结出许多籽粒来。”
除此之外，像许地山、郁达夫、郭沫若、老舍、艾青，萧乾等作家，都曾在自己的作品中运用《圣经》的话语，来为其作品增加精彩。
    尤其是现代文学大师冰心，她在中学的时候就领洗入教，她的诗歌创作主要来自两方面的影响，一是泰戈尔，一是《圣经》。她在创作《繁星》，《春水》的同时，从《圣经》中找到灵感，写了大量的宗教诗，发表在北京基督教青年会刊《生命》上，直到90年代才被收入《冰心诗全集》之中。这些诗是《傍晚》、《黄昏》、《夜半》、《黎明》、《清晨》、《他是谁》、《客西马尼花园》、《髑髅地》、《使者》等。读她的这些诗，读者至少可以感到两点：第一，从文学意义上，这些诗是面对《圣经》超绝的美的意境的一种感情冲动的记录，是灵感的产物；第二，从宗教意义上讲，这些诗是对《圣经》神圣庄严的宗教奥义和光明奥妙的彼岸世界的感动，是灵魂冥契的结晶。
    中国作家与《圣经》的关系，当然没有欧美作家那么亲切，但如果想成为一位伟大的作家，不阅读、了解《圣经》是万万不行的。对于非基督徒来说，把《圣经》不妨作为文学作品来看待，你会读出另一番境界。
    （全文完）   （傅铎摘自《世界宗教文化》作者：杨舜涛）