圣经与圣体圣事 生命的泉源
2004-10-28 14:07:58 作者：夏长福总主教 来源：信德报(第223期)
编者按：若望宗徒说：“在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。”（若1：1）又说：“天主是爱。”（若一4：16）在此，圣若望宗徒在告诉我们，天主就是圣言，天主就是爱，天主的爱永远与圣言同在，与我们同在。
但同时，天主的圣言不只是一种教义体系，一个仅供沉思默想的对象，一种高深的学问，一种神秘的哲学，更应该是一种活生生的生活。如果不是这样，基督徒的信德，就会变成死的信德。正如经上说：“若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处，难道这信德能救他吗？”（雅2：14）
圣父若望·保禄二世所颁布的“两千年大禧年诏令———降生奥迹”中，清楚指出：我们应格外看重天主圣言耶稣基督降生的奥迹，因为耶稣基督是地地道道的真天主与真人，他与我们每一个人的生命是息息相关的，他更是我们历史的中心和主宰。由此可见，圣体与圣言和每个教友的信仰生活应三者并重。在这里夏长福总主教的“圣经与圣体圣事———生命的泉源”一文向我们作了很好的阐释。
（补漏）
天主的圣言如同人的言语，但同时也有超然的能力使所象征的事成为事实。例如天主说：“有光，就有了光。”（创1：3）。天主以言语造了光。当天主说光时，那光不只是象征，而是光的事实。
天主的圣言具有创造的能力：使所象征的成为事实。那力量来自创造者天主。天主一发言，那个言语立即有创造力，使言语象征的立即开始有存在。因此天主的言语，不只是象征，而且是象征的事实。
天主圣言给予生命，天主的言语使事物开始存在，也同时给予生命。在天主创造万物时，不只创造了没有生命的事物，也创造了有生命的植物、动物和各种有生命的生物，人是所有受造中的高峰。人是天主的言语而受造为天主的肖像：“让我们按照我们的肖像，按我们的模样造人。”（创1：26-27）人就这样开始存在。
依撒意亚先知肯定天主的话有创造及给予生命的能力说：“比如雨和雪从天降下，不再返回原处，只有灌溉田地，使之生长萌芽，偿还播种者种子，供给吃饭者食粮；同样从我口中发生的言语，不能空空地回到我这里来；反之它必实行我的旨意，完成我派遣它的使命。”（依55：10-11）
摘自2003年9月8日《天主教第七届世界华语圣经研讨会》
但同时，天主的圣言不只是一种教义体系，一个仅供沉思默想的对象，一种高深的学问，一种神秘的哲学，更应该是一种活生生的生活。如果不是这样，基督徒的信德，就会变成死的信德。正如经上说：“若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处，难道这信德能救他吗？”（雅2：14）
圣父若望·保禄二世所颁布的“两千年大禧年诏令———降生奥迹”中，清楚指出：我们应格外看重天主圣言耶稣基督降生的奥迹，因为耶稣基督是地地道道的真天主与真人，他与我们每一个人的生命是息息相关的，他更是我们历史的中心和主宰。由此可见，圣体与圣言和每个教友的信仰生活应三者并重。在这里夏长福总主教的“圣经与圣体圣事———生命的泉源”一文向我们作了很好的阐释。
（补漏）
天主的圣言如同人的言语，但同时也有超然的能力使所象征的事成为事实。例如天主说：“有光，就有了光。”（创1：3）。天主以言语造了光。当天主说光时，那光不只是象征，而是光的事实。
天主的圣言具有创造的能力：使所象征的成为事实。那力量来自创造者天主。天主一发言，那个言语立即有创造力，使言语象征的立即开始有存在。因此天主的言语，不只是象征，而且是象征的事实。
天主圣言给予生命，天主的言语使事物开始存在，也同时给予生命。在天主创造万物时，不只创造了没有生命的事物，也创造了有生命的植物、动物和各种有生命的生物，人是所有受造中的高峰。人是天主的言语而受造为天主的肖像：“让我们按照我们的肖像，按我们的模样造人。”（创1：26-27）人就这样开始存在。
依撒意亚先知肯定天主的话有创造及给予生命的能力说：“比如雨和雪从天降下，不再返回原处，只有灌溉田地，使之生长萌芽，偿还播种者种子，供给吃饭者食粮；同样从我口中发生的言语，不能空空地回到我这里来；反之它必实行我的旨意，完成我派遣它的使命。”（依55：10-11）
摘自2003年9月8日《天主教第七届世界华语圣经研讨会》