特稿：“末日”已去，圣诞将至——我们该做什么？

　　一时闹得沸沸扬扬的“世界末日论”，尽管迟早会死灰复燃，终于随着12月21日的如期而至不攻自破。至少，人们暂时可以不再为这个被妖魔化了的平常日子枉费心思，转而庆祝另一个接踵而至的日子，即一年一度的圣诞节。无可争议的是，“世界末日”和圣诞节二者本身有着天壤之别：前者是灾难、死亡、毁灭的日子，后者是希望、新生、和平的日子；前者令等待它的人们惶惶不可终日，后者让人充满平安、感恩和喜乐的温情；前者史无前例、后无来者，后者源远流长、万古长新……鉴于此，对我们这些“幸免于难”的人们来说，今年的圣诞节就更值得珍惜和庆祝。那么我们应该以什么样的态度和方式来庆祝圣诞呢？在去年圣诞子夜的弥撒讲道中，教宗本笃十六提醒我们要把圣诞节从“商业化”的误区中解脱出来，同时也要通过个人心灵的净化和皈依，实现与天主的亲密接触。我相信在今年的圣诞子夜弥撒讲道时，教宗一定也会以他最高牧者的身份，给我们带来新的号召和讯息。但此时此刻，我首先想起了美国第三十任总统卡尔文·柯立芝（John CalvinCoolidge,1872-1933）曾说过的这句话：“圣诞节不是一天或一个季节，而是一种思想境界！”（Christmas is not a time, nor aseason, but a state of mind.）

　　柯立芝对圣诞节的这番言论真可谓一语中的，他道出了今日世界最需要听到，也最需要领悟的圣诞真谛！
　　是的，不论是西方文化还是东方传统，人们都习惯了庆祝约定俗成的各种节日。各国各民族的日历上都会清楚地标明每个节日的日期和名称，以资大众共同遵守、庆祝。作为一个世界性的节日，虽然12月25日的圣诞节不见得就是当年耶稣出生的真正日子，但基督信仰首先选定了这个日子来纪念并庆祝他的降生成人，并把他的诞生视为公元纪年的开始，后来亦为世界各国所认可、通行。可是，这不等于说我们就应该视圣诞节如同其它普通的节日一样，只等到当天大事庆祝一番，在此之前和之后则抛之脑后，直到明年的今天再来。

　　不，这绝对不是圣诞节的本质，更不该是我们庆祝圣诞节的态度和方式。因为正如柯立芝所言，圣诞节不是一天或一个季节，而是一种思想境界，它是“圣言成了血肉，寄居在我们中间”（若1：14）这一伟大奥迹的具体实现，也是人类历史被揭开全新一页的开始。但“圣言成了血肉”的奥迹并非某个单一的事件，名为“厄玛奴尔”的天主也不只是在12月25日“与我们同在”（玛1：23）。恰恰相反，这奥迹是一个在宇宙历史的长河中持续延伸、不断更新的过程，而“厄玛奴尔”又是“阿耳法”和“敖默加”，是“今在、昔在及将来永在的”天主（默1：8）。这奥迹、这天主是远在140亿年前通过“宇宙大爆炸”就已经在“运行”（创1：2）的奥迹和天主，也是促成40亿年前地球形成、15万年前智慧人出现的奥迹和天主，更是距今约2000年前在犹大的白冷一带降生成人的奥迹和天主，当然也会是未来世世代代继续进行创造和圣化工程的奥迹和天主。而我们每年在12月25日的庆祝，就是对这一源远流长、万古常新的奥迹和天主表示惊叹、感恩和降服，更是提醒自己，我们每个人也因此而成了这伟大奥迹和生活天主的一分子。正因为如此，我们不能把圣诞节只看作是一个约定俗成的普通节日，而应把它视为回归历史奥迹和与主接触时的生命状态及“思想境界”，同时也应像圣母玛丽亚那样，把它变成一种生活的常态来“默存在心，反复思想”（路2：19）。果能如此，则何愁世界哪天会“末日”？！

　　但愿曾经或仍然在“世界末日”的阴霾下迷失了的人们，也能明白这个道理……