圣事的印号

    研究过教义的人都知道：圣洗、坚振、圣秩三件圣事赋予神印给领受的人。
    物有主，须有识别的记号；走在大街上，可以见到许多“刻印”的店铺；我们的公文、信件、票据、字画等要盖印章；好多组织、机构、团体、学校等也都有自己的徽章。佩带徽章是为了识别，也是一种荣誉，也让佩带者有一种使命。有一次，在公交车上，看到一幕受教训的事，给我很深刻的印象。一个想乘“霸王”车的青年，刚巧遇上了稽查，当然受罚补票了，当稽查看到了这个青年胸前挂着的校徽，轻轻地对他说：“你怎么对得起你的学校啊！”一句话让这个名校学生面红耳赤。
    在古经里曾提及印号。创世纪记载：加音杀了亚伯尔之后受到流离失所的惩罚，但天主给了他一个记号，以免遇见他的人击杀他。这个记号表示加音虽然犯罪，但还是属于天主的人。亚巴郎身上也有记号（就是割损）传至子孙，以证明他们是天主的子民。
    所以，无论日常生活或宗教方面，印号有“归属”或“隶属”的意义。因此，就产生了一种效果、一种价值、一种使命、一种身份、一种地位，它发生了改变事物的作用。
    既然教义上说：圣洗、坚振、圣秩三件圣事赋印号。领过这几件圣事的人，就另有归属或隶属；因着这归属或隶属，就产生了一种作用：他们与别人有区分，他们成了属于天主的人。并且三件圣事的印号也不相同，所以领受不同圣事的人，彼此之间也有区分，在教会内，他们有不同的身份与地位、不同的职位与使命。
    要理问答中有关洗礼是这样说的：圣洗使人在心灵深处，得到天主自己的生活，使人成为天主有形的家庭———教会———的子女。所以与一般人是有区别的，他有着属于天主与基督的神印。
    关于坚振圣事，要理问答就这样说过：洗礼使人获得新生命，成为天主的婴儿；坚振则使这新生命藉圣神的力———“请藉这印记领受天恩圣神”———坚强壮大，使领洗者度一个“成年”信徒的生活。照传统的说法，坚振的印号使教友成为天主的壮士勇兵，而不是处处需要人抚养的幼儿了。
    至于圣秩圣事，要理问答又说过：天主的子民虽然在地位上都是天主的子女，没有什么区别，但为了这个团体的发展和团结一致，却各有不同的使命，基督藉“圣秩”印证某些教友负有特殊使命，领导天主的子民，为他们服务。
    因此，我们可以看到，圣事的印号是区分的记号和改变人灵的记号。领取了神印，一方面成为天主产业的分享者，另一方面又成为信徒等级中的一员，具有能力去完成基督所托付的使命，成为基督的服务员———子民、勇兵、司祭。
    所以，领过神印的人对自己的思言行为不可不去加以三思啊！