圣经与圣体圣事 生命的泉源

a、耶稣与撒玛黎雅妇人对话（若4：5-42）

    耶稣在一个位于撒玛黎雅的井旁，和来取水的一位妇人对话中，邀请那位妇人，接受他要给的活水。这活水“将在人心内成为涌到永生的水泉。”（4：13）耶稣的意思是要给她新生命。
    要领受耶稣要给的活水，那妇人需要先除去她生活中的阻碍。那位妇人的婚姻生活浪漫，她曾有过五个男人，而现在与她同居的，也不是她的丈夫。（4：16-18）这种不规矩的婚姻生活，阻碍她“以心神以真理”（4：24）信从敬拜天主，不能领受生命的活水。她必须先修正自己的生活。
    那妇人随着与耶稣对话，逐步开放心神给耶稣。首先，她认耶稣为先知，进而认识和相信耶稣就是要来的默西亚救主。（4：25）至后，她立即回去向同镇的人宣报她的发现，并邀请他们，“你们来看，有一个人说出了我一生的一切，莫非他就是默西亚吗？”（4：29）
    同镇的人在与耶稣相会之后，也相信了耶稣，并且公认说：“我们知道，他确实是世界的救主。”（4：42）他们的认识，使他们相信及接受耶稣为期待的救主。就这样，那位妇人和她的同镇人认识了耶稣，并因而领受了生命。新生和永生接受认识天主和基督。（若17：3）

B、治好一位王臣的儿子（若4：43-54）

    一位住在葛法翁的王臣，要求耶稣治好他病重垂危的儿子。耶稣回应说：“除非你们看到神迹和奇事，你们总是不信。”（4：48）耶稣的回应好似表示不愿接受那人的要求。因此那人一再要求。耶稣告诉他说：“去吧！你的儿子活了。”（4：50）就在那时，他的儿子好了。
    耶稣的回应是要那人除去领受生命的阻碍，正如他向那位撒玛黎雅妇女做的。这位王臣对耶稣的信心是基于他相信耶稣能行神迹；而耶稣却要激发他的信心，使之基于他本人和他的言语。那位王臣信了耶稣和他的话，“便走了。”（4：50）耶稣的再次证实具有赐予生命的能力，就因耶稣的话，那王臣的儿子复元了。在这里，耶稣再次显示，自己是生命的赐予者。

C、拉匝禄死而复活（若11：1-44）

    耶稣行的每个神迹，都显示他是谁，和他要来给人什么；赐予生命的神迹最能表现这一要点。若望福音把拉匝禄死而复活的神迹，放在七个神迹最后来叙述，是为清楚地说明，耶稣赐予生命的能力：他真是赋于生命者。
    若望福音记述，耶稣很爱拉匝禄。然而，当人们向他说，拉匝禄病重垂危时，他似乎故意地拖延了两天。（11：6）当他决定要去看拉匝禄时，后者已经去世，他也知道这事。（11：14）如果他早点起程，拉匝禄可能被他治好，而不会死；死者的两位妹妹也深信如此。（11：23，32）耶稣故意让拉匝禄死去，好使他复活，“为彰显天主的光荣，为叫天主子因此受到光荣。”（11：4）此外，他也愿意藉复活死人的神迹，坚定他门徒们的信心，（11：14）同时也使那些在场目睹的人，相信他确是天主派遣来的。（11：43）耶稣来到伯达尼村，立即走到埋葬拉匝禄的坟墓那里，并向死者命令说：“拉匝禄，出来吧！”（11：43）死者复活了，应声走出坟墓。（11：44）
    耶稣真是赐予生命者，他是“复活及生命”。（11：25）他不只给拉匝禄死而复活的大恩，他要把生命赐给每个信从他的人；他曾这样许诺过：“信从我的，即是死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。”（11：25-26）正如玛尔大相信的，每位信从耶稣的人，“在末日（肉身）复活时，必要复活。”（11：24）

（四）耶稣藉着自己的死而复活，赐予生命

    耶稣复活拉匝禄，预示自己即将惨死与复活，为给人类带来生命，即永生。若望福音记述，因着拉匝禄复活的神迹，许多来慰问拉匝禄的两位姐妹的人，见了耶稣的神迹，其中有不少的人信从了耶稣；其中也有把耶稣所行报告了法利塞人。（11：45-46）因此司祭长和法利塞人立即召开紧急会议，以决定怎样对付耶稣，他们实在不能容忍耶稣继续影响民众。最终他们决定了，亦即大司祭盖法说的，“叫一个人替百姓死，以免全民族灭亡，这为你们是多么有利！”（11：50）大司祭没有想到，自己竟然公开宣布了，天主对人类慈爱的大计划，即派遣自己的唯一圣子，降来人间，为人牺牲，“使凡信他的人不致丧亡”；可惜他没有宣布，“为（使人）获得永生。”（若3：16）
    耶稣复活拉匝禄，给他生命，他的仇人反而因此决定要处死他，多么矛盾！耶稣甘愿去死，好为全人类带来生命。他曾亲口这样说：“我实实在在告诉你们：一粒麦子，如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来。”（若12：24）正是因着他死在十字架上，他为全人类成了新生命的泉源。

（五）降生为人的天主圣言在圣体圣事内赐人生命

    降生为人的天主圣言，是教会全部圣事体系的根源。教会定义，“圣事是人可以感觉到的标记　（言语和行动），是我们的感官所能触及的。圣事凭基督的行为和圣神的德能，有效地实现其标记所表达的恩宠。”（《天主教教理》，第1084号）“基督生平的每件奥迹，都构成基督现在藉着他教会的仆人，在圣事中所分施一切的基础，因为在我们救主身上，有形可见的一切，都已通传到他的奥迹中。”（同上，第1115号）（待续）

     摘自2003年9月8日《天主教第七届世界华语圣经研讨会》