物理时间、人的时间与神的时间

    为人而言，有三种时间，即物理时间、人的时间和神的时间。人虽然有此三种时间，却不见得会活在这三种时间之内，这应该是人最大的悲哀。
    物理时间是分秒的推进，人的时间是心灵的延展，神的时间是爱的永恒。物理时间容易理解，就是亚里士多德所说的物体的运动，是种计算单位。人的时间是人心灵状态的延展，比如爱恨悲喜的时刻。神的时间是“无时间”，是永恒。因为神是爱，而爱，永不磨灭。
    人的时间和神的时间都是无法计算的。比如有的人为爱情甘愿“化身石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过”。也许她从桥上走过的物理时间也就几分钟，然而他觉得这几分钟足以抵得上苦等的五百年。“度日如年”也从反面说明了相同的道理。可见，人的时间与物理时间是不等值的。尽管如此，人的时间仍然会过去，因为即使是度日如年的日子也会过去。只有神的时间不会过去，因为“爱情猛如死亡……洪流不能熄灭爱情，江河不能将它冲去。”（歌8：6-7）
    可是，人怎么可能有神的时间呢？很简单，因为人是神的肖像，因为神把他自己的生命通过耶稣基督分享给了人。不是吗？人，不单单有物性和人性，还有超越的神性。遗憾的是，有的人活得像物，不像人；而有的人虽活得像点人，却不像神。既然人是神的肖像，那么，不像神，就不够像人。
    被利益、效益、权益和己益的社会所“益化”的人，就像物。他们争分夺秒，生怕丢了寸金难买的寸光阴。尤其是那些“事业有成”的男人，对他们来说，陪伴父母、妻子和孩子是浪费时间。让他们与家人“无所事事”地呆在一起，比让他们坐针毡还难，因为眼看着一秒一秒的大把钞票就那么流失了。但这些只有物理时间的男人与印钞机有什么区别？他们没有人的时间，因而没有人的生活，能说他们活得像人吗？
    那些沉浸在人间的亲情、友情和爱情中的人，那些有心灵生活，有思想有头脑的人，活得才像点人。但如果他们不信神，不与神沟通，不活出神的肖像，他们仍然不够是完全的人。完全的人是耶稣基督所启示出来的样子：与神结合的人。耶稣基督是全然超越了物理时间和人的时间，而活在神的时间里的人。
    有两种方式可使人活在神的时间里：一种是内在的，一种是外在的。内在的方式是祈祷。祈祷是进入到神的时空里与神交流，呼吸神的气息，是在永恒的爱中与神相互注视。祈祷因此是人将来的永恒姿态，祈祷让人永恒。这就是为何祈祷者会反映出神性光芒的缘故。外在的方式是爱。神的全部存在都不过是一个爱字，若望宗徒说：“天主是爱”（若一4：8）。当人去爱时，人便参与了神的存在和活动，因而参与了神的永恒。在德肋撒姆姆的微笑里，我们岂不是能够感觉到永恒的东西吗？
    当然，活在神的时间里，并不意味着出离物理时间和人的时间，尽管有一天，人终究要出离这两个时间。活在神的时间里，意味着升华其他两个时间。而且，也只有如此，人才能在出离这两个时间时，决定性地进入神的时间，即爱的永恒，或永恒的爱里。