圣经与圣体圣事 生命的泉源

编者按：
    若望宗徒说：“在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。”（若1：1）又说：“天主是爱”（若一4：16）在此，圣若望宗徒在告诉我们，天主就是圣言，天主就是爱，天主的爱永远与圣言同在，与我们同在。
    但同时，天主的圣言不只是一种教义体系，一个仅供沉思默想的对象，一种高深的学问，一种神秘的哲学，更应该是一种活生生的生活。如果不是这样，基督徒的信德，就会变成死的信德。经上说：“若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处，难道这信德能救他吗？”（雅2：14）
    圣父若望·保禄二世所颁布的“两千年大禧年诏令———降生奥迹”中，清楚指出：我们应格外看重天主圣言耶稣基督降生的奥迹，因为耶稣基督是地地道道的真天主与真人，他与我们每一个人的生命是息息相关的，他更是我们历史的中心和主宰。由此可见，圣体与圣言和每个教友的信仰生活应三者并重。在这里夏长福主教的“圣经与圣体圣事———生命的泉源”一文向我们作了很好的阐释。

（三）圣言降生为人，赐人生命
    天主造人就是为了给人生命。人类因犯罪而失落生命之后，天主藉他在历史中的圣言，即降生为人的耶稣基督，给人恢复失落的生命。犹太经师们“查考经典（旧约圣经），因为他们相信其中有永生。”（若5：38）若望福音的主要目的，是使读者“信耶稣是默西亚；并使信的人，赖他的名，获得生命。”（若20：31）现在，我们依据若望福音序文中的内容陈述：耶稣是生命的泉源，他愿意人人从他的泉源中，汲取生命。
    1、若1：4a，“在他内有生命。”
    天主是生命之源，他创造了人为分享他的生命。耶稣宣称，“父是生命之源，他也使子成为生命之源”（若5：26）。耶稣深深意识到自己拥有生命，因此他能肯定地向犹太人说：“我是生命的食粮。”(若6：35，48）耶稣用“食粮”二字，是为回应当时寻求食物的犹太人。耶稣用一种隐语（metaphor）告诉人，他不但有生命，他就是生命，他能给人生命。以后他明显地说，“我是复活及生命。”（若11：25）“我是道路，真理和生命。”（若14：6）
    2、若1：4b-5，“这生命是人的光，光在黑暗中照耀，黑暗不能胜过他。”
    天主圣言有生命，这生命是为赐给一总人的。人类因罪，在天主面前，是没有生命的，并且处在黑暗中。天主圣言降来人间，好把人引入光明，即“生命的光”，使人生活在光明内。耶稣是“照世之光”，信从他的人，“将有生命的光。”（若8：12）
    耶稣制服一总压迫人类的黑暗权势。因他的死而复活，耶稣由天父领受全权，主管一总有血肉的人，无人能抗拒他，无人能扑灭他的光。因此他劝慰自己的门徒说，虽然他们在世界上要受痛苦迫害，但要安心，因为“我已战胜了世界。”（若16：33）
    3、若1：14，“圣言成了血肉，寄居在我们中间，满溢恩宠和真理。”
    藉着降生成人，圣言征服了全人类；他就是取了人性而成为一位真人的耶稣基督。神学称这为“降生成人”。“降生成人”的奥迹，是为了给陷于黑暗中的人类带来光明。天主的慈爱不能容忍人类永久留在黑暗中。他的智慧决定降生成人，与人建立关系。的确，“天主这样爱了人类，以致赐下了自己的独生子，使凡信他的人，不致丧亡，反而获得永生”（若3：16）。“赐下”二字在这里具有作完全牺牲的意义。耶稣也曾肯定这个意义：“我来为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。我是善牧，善牧为羊舍掉自己的生命。……我有权舍掉它，也有权再取回它来。”（若10：10，17）
    4、若1：14，18，“我们见了他的光荣，正如父的独生者的光荣。……从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主，他给我们讲述了。”
    天主圣言降生为人，是将父和自己启示给世人。这是他降生为人的另一个目的。一般获得知识的方法，是由看得见的，推知看不见的；由已知的，推至未知的。人能看见耶稣，因而认识他；然后为他教导，而认识天父；他说：“谁看见了我，就是看见了父。”（若14：9）
    天主圣言降生为人启示的目标，是为使人认识天主子和天主父。这重要的认识和生命也有关联：因为耶稣在其大司祭的祈祷中，向天父说：“父啊！永生就是；认识你，唯一的真天主，和你派遣来的耶稣基督。”（若17：3）在圣经内，特别在若望福音内，知识不只是理智的认识，主要的还是关系。藉着这种关系，信者被领入与天父的关系中，这种关系使人参与及分享天主的生命。
    5、若1：12-13，“但是，凡接受他的，他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女；他们不是由血气，也不是由肉欲，也不是由男欲，而是由天主生的。”
    耶稣在世执行使命时，以不同的方式，赐人生命。若望福音称耶稣赐予生命的工作为神迹或标记，并选述了七个神迹：一、以水变酒（2：1-12）；二、治好一位王臣的儿子（4：43-54）；三、治好一位瘫子（5：1-18）；四、增饼（6：1-15）；五、步行水面（6：16-21）；六、使一胎生瞎子看见（9：1-41）；七、使拉匝禄死而复活（11：1-44）。但是，有时耶稣没有用神迹赐予生命，例如，他和一位对话的撒玛黎雅妇人（4：5-42）。不是让她羞耻而是让她生发信德，新生命方式。在此，我们只选用这个对话事迹和两个神迹，说明耶稣赐予人生命。
    （摘自2003年9月8日《天主教第七届世界华语圣经研讨会》）