“教会礼仪与本地化”论坛问题与回应 之五

关于慕道期的长短

    问（胡晓哲修女，西安教区修会）：现在很多堂区的慕道期非常短，三个月、半年或一年不等，领洗后的新教友是否还有再慕道？请问您在这一点上有什么好的指引？

    朱喜乐神父（礼仪硕士，河北邯郸教区）：这也是很多人问的问题，我们也很多次问过罗国辉神父，他回答说，我们要的是领洗的人数呢？还是要真正的基督徒？修女提到三个月的慕道期的确很短，但多长是最适合的？到底是三个月、六个月还是一年（香港是一年半到一年零八个月左右的时间）？我个人认为最低不要低于一年，因为慕道者起码要有一个生活的改变。
    很多教友的观念是领洗的人数比较重要，今年有多少人领洗，而没有考虑到领洗以后他们的方向问题。希望诸位神父们都能够重视慕道期。

    夏庆田神父（礼仪硕士，沈阳修院院长）：我们辽宁主教座堂，前几年，每一年领洗的大概有300人，5年过去了，按说应该有1500个教友在同一个主教座堂出现，可是我们发现还是原来那些教友。这个问题需要我们去思考，我们花了很多的心血一年举行两次甚至三次的洗礼，最后我们发现流失的也如此之快。第一次来了我们没有把握住，等走了之后再想让他们回来就非常困难！所以与其这样草率地给他们领了洗，不如好好地给他们做一次心灵的洗礼，然后通过教会的四旬期守夜礼让他们感受到那一份圣神，我觉得这个是非常重要的。

    甄雪斌神父（神学、礼仪双硕士，北京教区秘书长）：我对朱神父做一点儿回应。其实咱们中国一些教区、堂区已经有了慕道期，但是还有很多教区、堂区没有慕道期，没有慕道班。那么就北京来讲，北京的大堂区基本上都有了慕道班，而且一年分三次或四次，一般来说最长的是一年，中间的是六个月，短的是三个月，整个北京教区每年有两千多人领洗。可是也发现了问题，那么多人领洗，应该说每年北京新领洗的人数几乎相当于一个堂区教友的人数，可是堂里的教友也不见多，是有增加但是不像领洗人数增加那么明显，这是什么原因呢？我觉得是慕道期只注重知识的培育，没有生活的培育。什么算是生活的培育呢？是祈祷生活的培育、幸福生活的培育。为什么慕道者愿意到教堂来参与慕道班，因为他愿意重新去认识自己的生命，让自己生活的更有意义。可是他到教堂以后，一开始我们对他照顾挺好的，欢迎他们来，给他们讲课，他们在教堂里感觉到自己存在的价值。可是很快领洗了，领洗以后一部分不进堂了，一部分跑到基督新教去了。原因是什么？他在教会找不到生活了。我觉得除了重视慕道期以外，堂区的生活应该丰富，当然弥撒是一切祈祷生活的最高峰，但是我们不能天天吃大餐，还要配素餐，所以我觉得堂区的生活需要丰富，比方说儿童们、青年人、老年人的生活都需要照顾到。好多人跑到新教，原因是什么呢？说天主教没生活，除了参与弥撒就是念经。他说你看在新教大家一块儿参加圣乐分享，一块儿唱歌，一起分享圣经，而在天主教没有讲话的地方，所以我觉得教堂生活越丰富才能更好地使我们的慕道班有效、成功的发展下去。不能只是先结婚后谈恋爱，也不能是闪婚，咱们需要既要培养爱情也要过好婚姻生活的教会。