再谈“我见我闻”兼说天主教服饰的意义

    2011年10月13日“信德”第6版刊载了一篇题为“我见我闻”（作者：楼美娟）的文章，其中说到在南方某地，见到一位修女，“穿着花衣裙，带着手环，留着烫过的长发，穿着高跟鞋，除了脸没有化妆外，十足是个标准的现代都会的时髦女性，或许我太保守了，当下实在无法与心中的修女形象划上等号。”读过这篇文章，深有感触，在此说说关于天主教神职人员以及修女的服饰问题。
    天主教的普世性不仅体现于统一的教理、仪式、组织的严整和规范，而且还有特定的服装（饰）。梵二会议提出：“会士的服装，是献身于主的标记。”（《修会生活革新法令》）
    天主教会的服饰系列，以其朴素、端庄、雅观而受到教友们的喜爱和尊重。
    雅致的服装（饰），能够给教会带来愉悦和敬意，也使修道者的形象得到提升。下文略举几例：
    2005年夏，笔者在香港参加学术会议，参加者中有高夏芳修女，整个会议期间，高修女一袭白色会服，高雅、端庄、圣洁。几天的紧张会议，修女是所有参加会议者中最受欢迎和爱戴的人。我想，除了修女的睿智和学识，还与她的人生选择以及特有的服装标志相关。
    同样，在欧洲，人们对带“罗马领”的神父、穿会服的修女表现出深深的敬意；在台湾辅仁大学，常常能见到穿着灰白相间衣裙的修女骑着自行车穿梭于校区，她们忙碌的身影成为校园一道亮丽的风景。
    服饰是人的外在的表现，能够直接展示出其人格魅力。2007年夏，笔者在南方做调查，在与一位神父的接触中，发现他天天穿黑衬衣，戴罗马领（同样的几套服装轮换），当时正值酷暑，神父除了负责本堂工作，还要往返二三百里路程去另一个教堂服务（那里的本堂神父病重住院），工作量已经明显超负荷（一天几台弥撒以及各种圣事），但我所见到的神父总是神采奕奕，黑白相间的“神父装”让这位精神导师显得整洁、雅致，其“高雅的风度”和超凡脱俗之气质，受到众教友的尊敬和拥护。
    宗教职业者的服饰是一种神圣的标志，是献身于爱的事业的外在表现。当他们身着特殊的服饰出现于世俗社会，蠃得的是认可和尊重。中国天主教正处于一个新的发展时期，需要更多的中国百姓认识和认同，中国天主教的神父、修女们也需要在中国社会展现其圣善形象和精神风貌。
    据笔者观察，神父外出着“神父领”者不多，修女穿会服者更少（仅东北地区的修女常年穿会服）。在中国，有比丘、比丘尼、道士、道姑，他（她）们都穿戴着表示自己宗教信仰的特殊服装，以表示自己的信仰生活和与世俗社会的差异；而天主教的神父、修女，除了宗教礼仪和教会内部的活动，更多时候是放弃了自己的服饰。既然佛道教界人士勇于用服饰来展示自己的宗教，而我们的神父、修女为什么缺乏这种勇气？
    服饰是一种文化，对于宗教职业者来说还是品牌，是宣传自己、展示信仰的良机，宗教职业者对自身宗教服饰的态度和喜爱，一定程度上折射出对信仰的认同与情感。希望中国天主教神父以及修女在服饰问题上，远可学习海外以及港澳台地区的教会，近可比照佛道出家人，或许可以从中获得一些有益的启示。