弥撒礼仪中的读经

呼盟堂区主任 杨建民神父

绪言

“在举行礼仪时，圣经是极其重要的。因为所宣读并以讲道所解释的经书，以及所唱的圣咏，是从圣经而来的；祷词、祈祷文，和礼仪诗歌，也是由圣经启发激动而来的；还有动作与象征，也都是由圣经内取意而来。所以，为促成礼仪改革、进展与适应，必须唤起那对圣经甜蜜而生动的情趣，这是东方与西方礼仪的高贵传统所共有的见证。”[《梵二文献》，SC，24#，天主教教务协进会出版社，1992年10月五版。]因此，梵二大公会议准许“在民众参与的弥撒内，可准予相当部分的本地语言，尤其在读经及信友祷词部分，以及按照地方情形，根据本宪章第三十六节的规定，属于民众的部分。”[《梵二文献》，54#。]普世教会积极响应教会的号召，各地主教团开始编写本国语言的弥撒经书，使得信友对天主圣言有了更深的认识。由于大陆教会使用本地语言的时间较晚，又没有专门的礼仪训练与学习，导致了多数圣职人员和教友对梵二的礼仪精神认识上有了偏差，因而使得弥撒读经出现了很多混乱的现象：读经的任意选择、宣读者毫无准备，仓惶登场，甚至有些不相称的人在礼仪中宣读圣言等等。这种现象最早发生在80年代，即使中国教会逐渐步入正轨的今天，因为受前期的影响，仍然有很多问题存在。如大多数堂区还是没有正式训练过的读经员，即使有也很少能给予他们训练和应有的培育，就更不要说有教会正式任命的读经员了。因此，在今天还有很多教友认为圣道礼仪只是弥撒的前导，只有感恩礼才是最主要的，只要在成圣体前到教堂，就算完成了参与弥撒的义务。这样就导致了多数教友对圣道礼仪的忽略以及对圣言的不敬。
上面的现象，尤其是在堂区的服务中遇到的一些问题，均说明我们完全不明白教会历来的习惯及弥撒读经的重要性，更不了解弥撒的统一性，即“组成弥撒的两个部分，即圣道礼仪与圣祭礼仪，彼此严密的结合在一起，形成一个敬礼行动。因此，神圣会议恳劝牧灵人员，在教授要理时，务必用心训导信友参加完整的弥撒，尤其在主日及法定庆节。”[《梵二文献》SC，56#。] 
因此，我们不由得要问：我们在参与感恩祭时，是否认真地聆听和宣读天主圣言呢？弥撒中的读经塑造了我们每日的生活了吗？我们如何在堂区训练培育读经员呢？面对这些问题，我们必须明了教会的礼仪精神，从而去帮助堂区礼仪的发展。故本文以弥撒礼仪中的读经来论述读经的意义。目的是为了阐明弥撒中读经（圣道礼仪）的重要性，尤其为了帮助人们按照教会的精神宣读、聆听、生活出天主圣言。让我们“有意识地、虔诚地、主动地参与神圣活动，接受天主圣言的教训，领受吾主圣体餐桌的滋养，感谢天主，向天主奉献无瑕的祭品，不仅藉司铎的手，而且学习同司铎一起，奉献自已，一日复一日的，通过基督中保，与天主及弟兄彼此之间，融化为一，终使天主成为万物中的万有。[《梵二文献》，SC，48#，天主教教务协进会出版社，1992年10月五版。]

大纲
绪言
第一节 弥撒读经的重要性
第二节 读经礼的特点
第三节 读经的选择
第四节 圣言的宣读
第五节 弥撒读经的现状
结论