由两位方济各的言行芳踪所想到的

    福传主保圣方济各·沙勿略曾奉命到印度传教，他每到一个地方，就和当地人过同样的生活，吃的食物完全与穷人相同，只是清水和粗米，夜间睡在地上。天主曾厚赐他丰富的神慰神乐，以酬报他的艰苦辛劳。而他却向天主说：“主呀！请你不要在现世赏赐我这么多快乐！”天主曾在梦中让他窥见将来传教的辛苦，而他却向天主祈祷说：“主呀！再多些吧！再多些吧！”这两句话连起来彼此调和，从而解释了圣人灵修生活的连续神妙，他也因此成了专务默观的宗徒。这与我们的心态确实有天壤之别，我们总希望舒适快乐、生活条件优越，稍遇困难挫折便会唉声叹气怨天尤人，总祈求天主赏赐一帆风万事如意，但却忘记了只有参与基督的苦难，才能对自己和他人实行救赎。若与圣人相比，我们的“思想觉悟”实在应当不断提高。
    面对苦难而求天主说：“主呀！再多些吧！再多些吧！”这与圣女德肋撒“或是受苦或是死去”以及圣十字架若望“为你（主）的缘故受苦受辱”乃有异曲同工之妙，皆愿与主一起受苦而参与救世，但却与我们的祈祷恰恰相反：圣人求沉重，我们求轻松；圣人求天主的光荣，我们求自己的现世利益；圣人求分担耶稣的苦难，我们求肉体的快乐……这正是我们与圣人祈祷生活的反差，应当极力改正的失误。
    圣方济各·沙勿略后来欲到中国传教，但因中国海关严禁普通外侨入境，只好滞留上川岛。在这荒凉的岛上时间不长，圣人突发寒热，直到十二月三日，口诵耶稣圣名，瞑目安逝，享年四十六岁。真可谓为主福音耗尽自己，我们抚心自问：“究竟为主做了什么？”恐怕与圣人的牺牲奉献精神相距甚远，那又何不迎头赶上，以补前缺？

    另一位方济各，也值得我们敬仰与仿效，他就是五伤方济各，他之所以让世俗精神严重的人望而生畏，就在于他严厉的克苦与深邃的谦卑，因他始终坚信，基督化的生活，应以克苦、克制自己为出发点。他称自己的身体为“驴子”，因为驴子的命运是背负重担走路，被人鞭打，吃最粗糙、最少量的食物。他认为一个人在天主台前有什么地位，那才是他真正的地位，世俗的赞誉绝对不能增加一个人的真正价值。他非常谦逊，认为自己不配祝圣为司铎，愿终身做一个普通的修士。他也认为，自己的特殊使命就是让昏昏欲睡的人清醒过来，让意志消沉的人重新振作；使信仰生活重返宗徒时代，使基督形象重临人间，以福音精神重整教会
    方济各圣人毕生诵念的一句就是：“我的天主，我的万有。”他说：“思念吾主的生活和他的苦难至死，使他获得了最大的安慰。”他还宣称：“神贫是通天的大路，是谦逊的保姆，是成圣的基础。……‘与贫穷的基督一起贫穷’不当是一句虚言，必须见诸实行才对。”
    天主在圣人身上所显的奇迹就是“印五伤”：时在光荣十字圣架瞻礼后不久，他正在山上祈祷，爱主热情奔发，突然升空与天主结合，色辣芬天使身具六翅，光辉夺目，由天而降，停在空中，张开六翅，现出一个被钉十字架上的人形。方济各悲喜交集：喜的是目睹吾主耶稣被钉苦架的实况，悲的是吾主耶稣受了如此重大之苦，以救赎我们罪人。他突然觉得身体疼痛难忍，爱火天使却隐没不见。自这时起，圣人的双手双足和肋部，竟有伤口鲜血斑斑。手足伤口，两面穿透，肋部常流鲜血，衣服满染血渍。
    1226年10月3日夜，圣人在聆听若望福音耶稣受难一章中，魂归天乡安抵主怀，享年44岁，两年之后即被列入圣品，成为全世界最著名最受敬爱的圣人。就是现代不信天主教的人，也一致公认他是圣人。同时也被教会奉为“环保主保”。
    比约十一世教宗说：“似乎没有一个人比圣方济各更肖似主基督，也没有一个人比他的生活更彰显福音的生活方式。因此，那堪称大王使者的真堪当受封为‘基督第二’。因为他对当代社会和未来世代的影响，仿佛就是一位再世的基督。”
    这也正是我们都应当积极学习和不断仿效的理由。