四旬期的福音前欢呼

    四旬期内，教会特别要求信友皈依、祈祷、克苦、补赎，以能与耶稣一起复活，显然地，四旬期不再有欢庆喜乐的氛围。无论从圣堂的装饰，抑或礼仪歌曲的安排，神父的祭服颜色，基本上就能断定礼仪年所处的阶段。可是，四旬期与将临期祭服颜色均为紫色，这又如何区分呢？细心的教友会发现，平时在读福音前惯唱的“阿肋路亚”被其他欢呼词所替代，而将临期依然咏唱“阿肋路亚”。因而，“福音前欢呼”成了很多教友辨识四旬期的记号。为什么会有这样的转变呢？
    论到“福音前欢呼”，《弥撒经书总论》62号这样说：“福音前的读经宣读完毕，唱‘阿肋路亚’，或依照礼仪时期，按礼规选唱另一圣歌。这项欢呼本身构成一项仪式或行动，参礼会众藉此迎接那位即将在福音中向他们发言的主，并以歌咏宣认他们的信德。大家站立咏唱福音前欢呼，可由歌咏团或唱经员领唱，若有需要，亦可重复咏唱。欢呼词的短句可由歌咏团或唱经员咏唱。《总论》又进一步说明：“四旬期外，常唱‘阿肋路亚’。短句取自《读经集》或《升阶经集》。四旬期内，唱《读经集》列出的另一系列‘福音前短句’以代替‘阿肋路亚’；也可唱《升阶经集》内的其他圣咏或‘连唱咏’。”并且，不许唱“阿肋路亚”的时期，可唱答唱咏及“福音前短句”，或只唱答唱咏。若不唱“阿肋路亚”或“福音前短句”，则可省略之。
    《总论》对“福音前欢呼”作出了具体、清楚、严格的规定。但是，我们普遍所唱的“福音前欢呼”却成了“人不能只靠面包生存，也靠天主的圣言”。这首被称为“福音前欢呼”的歌，是由李振邦神父（已故）于1970年谱曲，唱遍了中华教会、神州大地。这首所谓的“福音前欢呼”虽然传唱了40余年，不知是否有人曾怀疑其规范性？它是真正的“福音前欢呼”吗？
    就《总论》提到的四旬期内应唱《读经集》列出的“福音前短句”，笔者查阅《感恩祭典》，并未发现通常所咏唱的“人不能只靠面包生存……”。《感恩祭典》内共有下列五种“福音前短句”：①“基督，天主圣言，愿光荣归于你”（四旬期第一、二、三主日）；②“基督，世界之光，我们赞美你”（四旬期第四主日）；③“主耶稣，我们赞美你，光荣你”（四旬期第四主日和第一、五周平日）；④“基督，愿光荣和赞颂归于你”（四旬期第二、三周平日）；⑤“基督，光荣的君王，我们赞美你”（四旬期第四周平日）。因此，四旬期内的“福音前欢呼”只有上述五种或与上述含义相当的，才是真正的“福音前欢呼”。

    可见，大家咏唱了40余年的“福音前欢呼”并不符合礼仪的要求，没有真正表达欢呼的含义。因此，为遵循教会的训导，体现礼仪的真正精神，表达不同时期的丰富内涵，此错误应当及时更正。

    这里提供蒋婷华女士为这些欢呼词所谱写的曲子，欢迎大家采用，以增加礼仪气氛。