学会聆听
2002-05-18 11:04:12 作者：蔚玛利亚
记得读高中时，在一篇课文中学到了鲁迅先生讲的一个故事，大致情节是样：
在一个镇子上有一户人家，是本镇的富户，他对镇上任何人都不屑一顾，因为他的地位，使得他懒得搭理任何人。因此，镇上所有的人都以能和富户搭上话为莫大的光荣。
一天，一个众人侧目而视的乞丐在镇上奔走相告：富户和他说话了。众人立刻带着艳羡与妒嫉的口吻问他，富户到底与他说了些什么？他马上带着不可一世的神情炫耀道：“我往他家大门口一站，他立即喊道：‘你给滚远一点，免得站脏了我的台阶！’”
众人大笑：“因为乞丐只是注意到了与他说话人的身份，却没有注意到富户与他所说的内容。”
初读到这个故事的时候，我也窃笑，但事实上，我们每个人何尝不在犯着同样的错误？又何尝不是同样地可笑与可怜？
记得一个学生向我说她很不喜欢上代数课。我便问她是否觉得代数很难？她摇头道：“相反地，代数是我的强项。因为有一次代数老师在全班同学面前批评了我，自那以后，见他便不舒服，久而久之，连上他的课也成了我的负担。”
“那么，代数老师为什么批评你呢？”
“因为我上课读小说。”
我笑道：“那么代数老师批评你又有什么错呢？”
“当然没错，可是他不该当着全班同学的面就那样说我，因为人人都是有自尊心的。如果他在课下悄悄地告诉我，我会很容易接受的。”
她不说话了。
她不信神，当然我也就无从跟她谈论天主了。
但是，在和她的谈话中，提到了一个关于自尊的问题。
那么，何为自尊呢？
其实，尊重自己首先需要接纳自己，这接纳的内容里自然也包含了自己的缺点，如果我们不能接受我们的不足，便称不上接纳自己，自然更谈不上自尊了。
可悲的是，我们往往扭曲了自尊的真实涵义，而把它与面子、虚荣混为一谈。
因此，我们无法接受对我们“不敬”的言语、态度——因为这样会伤了我们那所谓的“自尊”。
我们也无法接受别人胜过我们的事实，那样会显得我们没有光彩，没有面子。
对此，鲁迅在他的小说《阿Ｑ正传》中有颇具讽刺意味且极为淋漓尽致的描述：阿Ｑ与小Ｄ同为乞丐，一日坐在墙根下边晒太阳边捉虱子，当阿Ｑ听到他一向看不起的小Ｄ捉的虱子竟然比他多时，内心便愤愤不平，最终寻隙和小Ｄ打了一架方解心头之恨。
我们往往耻笑阿Ｑ的愚昧可怜，殊不知我们也同样在扮演着阿Ｑ的角色！
为了维护我们那可怜的面子，我们不仅如阿Ｑ一般地和人一争雌雄，并且我们也常常粉饰包装我们自己！
印度诗人泰戈尔深深认透了人的劣根性，他在《吉檀伽利》中如此写道：
“被我用我的名字囚禁起来的那个人，在监牢中哭泣，我每天不停地筑着围墙，当这道围墙高起接天的时候，我的真我便被高墙的黑影遮断不见了。”
“我以这道围墙自豪，我用沙土把它抹严，惟恐在这名字上还留着一丝罅隙，我煞费了苦心，我也看不见了真我。”
如此，虚伪的高墙越筑越高，可怜的虚荣心越来越强，于是我们再也没有能力接受这样一个现实：那就是失去所谓的面子。自然，不容易放下自我来聆听别人的话，这样将会失去改正我们自身缺点的机会，那么这又何谈得上自尊与自爱？
事实上，一个真正懂得自尊的人是有能力聆听别人的忠言的——但决不是有能力注意提出问题者的场合、身份、环境、态度等无关紧要的问题！
若非如此，我们岂不是如同那个乞丐一样，只是注意到了这样一个事实：富翁与我说话了，却不是注意到富翁与我说话的内容！
在一个镇子上有一户人家，是本镇的富户，他对镇上任何人都不屑一顾，因为他的地位，使得他懒得搭理任何人。因此，镇上所有的人都以能和富户搭上话为莫大的光荣。
一天，一个众人侧目而视的乞丐在镇上奔走相告：富户和他说话了。众人立刻带着艳羡与妒嫉的口吻问他，富户到底与他说了些什么？他马上带着不可一世的神情炫耀道：“我往他家大门口一站，他立即喊道：‘你给滚远一点，免得站脏了我的台阶！’”
众人大笑：“因为乞丐只是注意到了与他说话人的身份，却没有注意到富户与他所说的内容。”
初读到这个故事的时候，我也窃笑，但事实上，我们每个人何尝不在犯着同样的错误？又何尝不是同样地可笑与可怜？
记得一个学生向我说她很不喜欢上代数课。我便问她是否觉得代数很难？她摇头道：“相反地，代数是我的强项。因为有一次代数老师在全班同学面前批评了我，自那以后，见他便不舒服，久而久之，连上他的课也成了我的负担。”
“那么，代数老师为什么批评你呢？”
“因为我上课读小说。”
我笑道：“那么代数老师批评你又有什么错呢？”
“当然没错，可是他不该当着全班同学的面就那样说我，因为人人都是有自尊心的。如果他在课下悄悄地告诉我，我会很容易接受的。”
她不说话了。
她不信神，当然我也就无从跟她谈论天主了。
但是，在和她的谈话中，提到了一个关于自尊的问题。
那么，何为自尊呢？
其实，尊重自己首先需要接纳自己，这接纳的内容里自然也包含了自己的缺点，如果我们不能接受我们的不足，便称不上接纳自己，自然更谈不上自尊了。
可悲的是，我们往往扭曲了自尊的真实涵义，而把它与面子、虚荣混为一谈。
因此，我们无法接受对我们“不敬”的言语、态度——因为这样会伤了我们那所谓的“自尊”。
我们也无法接受别人胜过我们的事实，那样会显得我们没有光彩，没有面子。
对此，鲁迅在他的小说《阿Ｑ正传》中有颇具讽刺意味且极为淋漓尽致的描述：阿Ｑ与小Ｄ同为乞丐，一日坐在墙根下边晒太阳边捉虱子，当阿Ｑ听到他一向看不起的小Ｄ捉的虱子竟然比他多时，内心便愤愤不平，最终寻隙和小Ｄ打了一架方解心头之恨。
我们往往耻笑阿Ｑ的愚昧可怜，殊不知我们也同样在扮演着阿Ｑ的角色！
为了维护我们那可怜的面子，我们不仅如阿Ｑ一般地和人一争雌雄，并且我们也常常粉饰包装我们自己！
印度诗人泰戈尔深深认透了人的劣根性，他在《吉檀伽利》中如此写道：
“被我用我的名字囚禁起来的那个人，在监牢中哭泣，我每天不停地筑着围墙，当这道围墙高起接天的时候，我的真我便被高墙的黑影遮断不见了。”
“我以这道围墙自豪，我用沙土把它抹严，惟恐在这名字上还留着一丝罅隙，我煞费了苦心，我也看不见了真我。”
如此，虚伪的高墙越筑越高，可怜的虚荣心越来越强，于是我们再也没有能力接受这样一个现实：那就是失去所谓的面子。自然，不容易放下自我来聆听别人的话，这样将会失去改正我们自身缺点的机会，那么这又何谈得上自尊与自爱？
事实上，一个真正懂得自尊的人是有能力聆听别人的忠言的——但决不是有能力注意提出问题者的场合、身份、环境、态度等无关紧要的问题！
若非如此，我们岂不是如同那个乞丐一样，只是注意到了这样一个事实：富翁与我说话了，却不是注意到富翁与我说话的内容！