教友的定义
2011-04-02 10:03:39 作者：张春申 来源：《信德报》2011年3月1日，7期（总第438期）
梵二大公会议对于教友并没有一个清楚明确的定义，大概也是因为之前教会学的漏洞，忽视了天主子民的绝大多数的成员。《教会宪章》只以消极方式说：“所谓的教友，指的就是神职人员及教会规定的修会人员以外的所有基督信徒。”那么他们又有什么特质呢？教会宪章却说，“在俗”是教友的特点。
教友，是教会的主体。所谓主体，是由于教友占教会中的绝大多数。教友由洗礼领受了基本的司祭、君王和先知职务，他们在世界上执行这三种基本职务。至于教友的特点更是在于“司祭”的职务，因为他们领受使命进到世界各处，要使世界的次序成为基督的次序，亦即是祝圣世界，这是“司祭”的职务。正如伯前2：9所说的“王家的司祭”，使万有归于基督，因而祝圣世界。
圣职犹如君王管理天主子民；奉献生活犹如先知，代表教会作证跟随基督的生活方式。至于教友则进入普世各地，祝圣与带领人类进入基督的次序。如此共同彰显了天主子民的基本平等，以及职务与功能上的差异。根据以上的解释，我们为教友制作一个定义：“教友是天主子民教会的主体，他们藉着入门圣事，分享了天主子民的新生命。他们分担教会的基本使命，负起教会所给的出自使命的教友本职。而教会中其他的圣职和修会奉献生活者，亦为教友服务，为的是共同为世界服务，好使教友在世界中建立基督的次序，即圣化世界。”
为了正确起见，重点说明。
1.主体：教友是教会中之大部分人口，占教会的绝对多数，几乎是教会的整体：没有教友，几乎看不到教会，所以称教友为“主体”。但主体并无作主的意思，因为整体教会只有一个主，就是耶稣基督。
2.天主子民的新生命：天主子民的新生命是唯一天主的子女的恩宠生命；教会中其他天主子民，如圣职与修会奉献生活者也同样分享同一天主的生命，都是天主子女。因此我们并不在恩宠层面上来界定教友，因为所有的天主子民在这层面上是一致的，虽然有深浅、盛衰之差异，但他们分享同一天主的生命。
3.分享教会的基本使命：教友的基本使命即是教会的基本使命。关于后者，梵二《教会传教工作法令》说，“旅途中的教会在本质上即常有传教特性，因为按照天主圣父的计划，教会是从圣子及圣神的遣使而发源的”。(2号)关于教友的使命，梵二则说，“原本基督徒的使命，实际上就它本质来看，亦就是传教的使命”。(2号)因此教友分享的基本使命即是传福音。
4.出自使命的教友本职：教会出自基本使命的职责即是君王、先知和司祭。至于教友的基本使命乃是进入世界实践自己的本职，使世界的次序成为基督的次序，也即是使世上万有归于基督。因此教友的本职更是在“司祭”职。
5.其他的圣职和修会奉献生活者，亦为教友服务。我们根据保禄宗徒致厄弗所人书4：11-13予以肯定。他说：“就是他（基督）赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职；为建树基督的身体，直到我们众人都达到……基督圆满年龄的程度。”信中所说的“圣徒”即是教友。由此可说，教友之外的圣职人员和修会奉献者，都是为教友服务。
本文所制的教友定义，虽然超越梵二《教会宪章》的圣俗理论，不过与《教友传教法令》不谋而合。（本文有删改）
教友，是教会的主体。所谓主体，是由于教友占教会中的绝大多数。教友由洗礼领受了基本的司祭、君王和先知职务，他们在世界上执行这三种基本职务。至于教友的特点更是在于“司祭”的职务，因为他们领受使命进到世界各处，要使世界的次序成为基督的次序，亦即是祝圣世界，这是“司祭”的职务。正如伯前2：9所说的“王家的司祭”，使万有归于基督，因而祝圣世界。
圣职犹如君王管理天主子民；奉献生活犹如先知，代表教会作证跟随基督的生活方式。至于教友则进入普世各地，祝圣与带领人类进入基督的次序。如此共同彰显了天主子民的基本平等，以及职务与功能上的差异。根据以上的解释，我们为教友制作一个定义：“教友是天主子民教会的主体，他们藉着入门圣事，分享了天主子民的新生命。他们分担教会的基本使命，负起教会所给的出自使命的教友本职。而教会中其他的圣职和修会奉献生活者，亦为教友服务，为的是共同为世界服务，好使教友在世界中建立基督的次序，即圣化世界。”
为了正确起见，重点说明。
1.主体：教友是教会中之大部分人口，占教会的绝对多数，几乎是教会的整体：没有教友，几乎看不到教会，所以称教友为“主体”。但主体并无作主的意思，因为整体教会只有一个主，就是耶稣基督。
2.天主子民的新生命：天主子民的新生命是唯一天主的子女的恩宠生命；教会中其他天主子民，如圣职与修会奉献生活者也同样分享同一天主的生命，都是天主子女。因此我们并不在恩宠层面上来界定教友，因为所有的天主子民在这层面上是一致的，虽然有深浅、盛衰之差异，但他们分享同一天主的生命。
3.分享教会的基本使命：教友的基本使命即是教会的基本使命。关于后者，梵二《教会传教工作法令》说，“旅途中的教会在本质上即常有传教特性，因为按照天主圣父的计划，教会是从圣子及圣神的遣使而发源的”。(2号)关于教友的使命，梵二则说，“原本基督徒的使命，实际上就它本质来看，亦就是传教的使命”。(2号)因此教友分享的基本使命即是传福音。
4.出自使命的教友本职：教会出自基本使命的职责即是君王、先知和司祭。至于教友的基本使命乃是进入世界实践自己的本职，使世界的次序成为基督的次序，也即是使世上万有归于基督。因此教友的本职更是在“司祭”职。
5.其他的圣职和修会奉献生活者，亦为教友服务。我们根据保禄宗徒致厄弗所人书4：11-13予以肯定。他说：“就是他（基督）赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职；为建树基督的身体，直到我们众人都达到……基督圆满年龄的程度。”信中所说的“圣徒”即是教友。由此可说，教友之外的圣职人员和修会奉献者，都是为教友服务。
本文所制的教友定义，虽然超越梵二《教会宪章》的圣俗理论，不过与《教友传教法令》不谋而合。（本文有删改）