圣母升天的启示

    圣母升天的信理乃是教宗比约十二世在1950年11月1日，颁布《广赐恩宠的天主》谕令时所钦定的：“我们宣告，我们声明，我们钦定天主启示的信理：无染原罪、卒世童贞玛利亚，在结束了尘世的生活之后，身体与灵魂一同被提升到天国的光荣里去。”这也正是圣母升天被提升为教会“四大瞻礼”之一的“理论基础”。
    再由圣经的启示看：当耶稣基督的救赎工程刚刚完成后，“许多长眠的圣者身体便复活了，在耶稣复活后，他们由坟墓出来，进入圣城，发显给许多人”（玛27：52-53）。那么，圣母的复活升天也就成了“理所当然”的事。耶稣既然许可一些古圣先祖复活起来并赐他们升天，他决不会让自己的母亲卒世童贞、无染原罪的身体在坟墓中腐烂，因为对圣母来说，死亡在她身上没有权力。虽然圣母也许经过死亡，但她是效法圣子耶稣。肉身并不腐烂，并且灵魂与肉身结合，复活后荣召升天。
    非常明显，肉体的死亡与腐烂乃是原罪所造成的恶果：“就如罪恶借着一人进入了世界，死亡借着罪恶也进入了世界；这样死亡就殃及了众人”（罗5：12）；“因为罪的代价就是死亡”（罗6：23）。但圣母玛利亚却是至贞至洁无损无玷的“圣情大器”，不仅自始胎无染原罪，且又满被超性恩宠，加上她自己又不断地勉励“圣善克修”、“诚信坚望、热爱天主”，毕生没有丝毫罪污可言，直至达到“德备功全”，“超奇圆满”的境界，因此也就不会受到“罪的牵累”而使肉身趋于朽坏。最终借着圣子耶稣恩佑，“死而复活”，荣登天国，安享无穷福乐。
    事实上，我们所有的基督徒，也都希望自己能有如此美好的“结局”，将来能同圣母一样，在现世生命终结之际，“无病无痛”无忧无虑，安抵天父慈怀，乐享永远真福。但这个“结局”的前提条件就是，现在就得像圣母那样生活，效法圣母的谦卑、服从、顺命、随时随地承行主旨：“主之婢女在这里，希望照你的话成就于我”（路13：38）；像圣母那样爱耶稣，关注耶稣的神圣事业，偕同耶稣救世；像圣母那样仁善慈爱，常替他人着想，想人之所想，急人之所急，见人有困苦危难即“速行往顾”，为其分忧解愁、排除困扰；像圣母那样将各样德行都修务到尽善尽美无以复加的程度；特别应当像圣母那样竭力保持身心健康、灵肉洁净、内外皆光明圣善，最终争取达到“出污泥而不染”、“身居尘世，志在蓝天”的超凡脱俗地步，始终看不到罪的影子，如此才能希望获得像圣母那样的特殊福宠。因为耶稣在山中圣训中曾强调指出，那些温和谦让仁爱的人才能承受天国的土地；那些心灵纯洁的人才能看见天主。（玛5：5-8）那些身洁心清，不慕世荣俗乐的灵魂才配进入天上永恒的国度，分享天主圣三的真美善圣和超性的福宠欣乐。
    我们还该明确，圣母玛利亚不仅是天主之母、救世之母、也是整个人类的母亲，在她的眼中我们都是兄弟姊妹，她虽然被天主荣召升天，但却依然殷切希望我们这些“旅此尘世的厄娃子孙”，都能团结友爱互帮互助，勉力承行天父的旨意，出色地完成天主在人生旅途所赋予我们每个人的神圣使命；特别在修德立功荣主救灵方面，更希望我们尽心竭力不断奋勉，争取达到更理想、更高超、更完美圣善的境界，最终能够像她一样，使各样德行都趋向登峰造极的地步，德备功全，蒙主恩召安抵天乡，享主预许诸真福。