利玛窦“记忆之宫”的12个房间（四）

第七、第八、第九个房间：从剃须发到穿儒服

    参观者走到这里，有关利玛窦是个普通凡人的印象忽然苏醒并且变得鲜活了——他小心翼翼地在16世纪80年代的中国南方农村贫困家庭中穿行，用结结巴巴的汉语谨慎地为他们祝福；他并不老，可别人惊奇于他的满头华发；他争取到一块城墙外面的地，造了一座砖房，为了房子和地的事跟地方官和地主讨价还价，后来被赶走；他给地方官送礼，设法取悦他们；他的住处遭到一伙歹徒的抢劫，他试图关紧自己的房门，并从窗口跳进花园去求援，扭伤了脚，大声呼救；他乘船时掉进河里；抄着葡语和汉语对照的词，还标注了汉语字词读音的《葡汉辞典》手稿，看起来像是一个人初学外语时的笔记，他一边抄一边希望能记住那些词：“鸽子”、“桥”、“怎么样”、“限期”……他是一个活生生的人，甚至无异于你我，因此他的筚路蓝缕之功愈加惊人、使人钦佩，而后人加之于他的种种揣度和非议，则未免有失公允。
    除了古代澳门、肇庆、韶州的小地图和若干示意图，在这部分展厅里还有一些明代佛像和明代的禅师画像，它们带来了一种宁静超脱的气氛。然而，利玛窦对僧道的印象其实很坏。他起初剃了须发，身披僧袍出现在肇庆，结果发现这样的策略是错误的，因为和尚的地位在中国远比在日本卑微，僧道的名声很糟，僧人“不愿学习知识和良好的风范”、“放纵情欲”，道士甚至更不堪，“他们的书籍叙说着各种胡言乱语”，完全是“骗子”。
    在儒释道“三个在中国影响较大的宗教派别”中，利玛窦唯独认同“儒教”。受江南贵胄瞿汝夔的启发，利玛窦脱掉僧袍，蓄须发，改穿儒服。“这袍子用紫色丝绸缝制，褶边、衣边、衣领镶有近一掌宽的蓝色丝绸；悬垂的长袖也镶有同样的边，与威尼斯人的服饰样式非常相似。紫色绸袍上还配有一条蓝色腰带用来束腰，以使长袍敞开得更自如些。”利玛窦写信向朋友仔细描述他的新行头时大概不无自得，我们可以看到由马切拉塔国家艺术学院复制的这身装扮。复旦大学历史系教授朱维铮说：“他头上所戴的四方平定巾，属于当时‘儒士生员监生’的冠制，长袍却是明代规定只有进士才可穿着的颜色，冠服搭配不伦不类，但也可能是他故意这样设计，以彰显他是与中士有别的‘西儒’。无论如何，我们中国人确实特别重视衣衫，利玛窦的新衣服发挥了神奇的功效，他一换衣服，就取得了士绅的同等礼遇，遇官可不跪，个人免税，学者们纷纷前来与他结识。”
    （连载四）
    晚青/摘自2010年4月20日搜狐网《外滩画报》专区，有删节