中华圣母节

    天主赏赐给我们的任何圣宠，都愿意经过圣母的手。历来的圣师们都有这样的主张。因此圣教会很早就立了“圣母为诸宠中保”的瞻礼，以庆贺她这个特恩。在我们中国，庆祝今天的瞻礼，除“诸宠中保”的荣衔以外，复加列“中华圣母”的名号，这是在1924年首届全国主教会议中，一致决议把我国奉献给圣母玛利亚，但当时尚未立定“中国之后”的瞻礼。1941年12月8日，教宗比约十二接纳我国主教的申请，钦定中国之后的大瞻礼。
    梵二以前的弥撒经书中仍有21个区域性的圣母庆节，因这些庆节的庆祝合乎礼仪精神，地方教会仍可予以保留。在我国，原在5月31日庆祝“圣母诸宠中保及中国之后”。1941年教宗驻华代表蔡宁总主教采纳全国主教提议，请求教宗比约十二允许我国举行“中国之后节”。教宗于同年2月8日特予核准，在每年5月31日庆祝“圣母诸宠中保及中国之后”。梵二大公会议后，教会年历改革，5月30日定为“圣母访亲节”（庆日），1973年教廷圣礼部批准“中华圣母节”（庆日），改在母亲节前一天举行，亦即5月第二主日前的星期六。时间是移动的，但总是在5月7日至5月13日之间，最早不过5月7日，最晚不超过5月13日。5月13日又是法蒂玛圣母节，可以合并庆祝。5月的圣母瞻礼很多，24日是圣母进教之佑，31日是圣母访亲。
    中华圣母节的弥撒经文、读经由圣母通用读经部分选读较为合适的。其他“集祷经”、“献礼经”、“领圣体后经”等均为特别编写的。本日弥撒经文所强调的不是圣母的元后职，因为8月22日特庆祝“圣母元后”。本日礼仪所强调的是圣母的母性，她是主之母、基督之母、教会之母、人类之母、中华之母，也是我们每个信友的母亲，比世界上所有其他的母亲更尊贵、更伟大，更值得我们敬爱，将她的庆节与母亲节连在一起，目的是要我们更容易体验到圣母的伟大。
    在教会年历中，圣人庆节中圣母的庆节是最多的。此外，教会中对圣母的所谓“民间热心敬礼”（popular devotions）更是多彩多姿。