管窥当代国内天主教会的不同福传模式（二）

    （接上期“管窥当代国内天主教会的不同福传模式”）

     四、团体的福传模式

    1、修院福传或修院式的福传：这种福传的最大特点就是团队传教，有专人部署筹划。
    驻马店教区的年逾古稀的张宛祥神父带着5位司铎弟兄、一位修士和4位修女过着修院式的生活，他们那的教友从1993年的4000人发展到今天的36000多人。
    河北神哲学院的“伊甸园”团体及附近的“同路人”大学生信仰团体，他们都重视在大学生中开展传播福音的工作。利用复活节、圣诞节和 寒暑假举行各种类型的联谊活动，从而促进了广泛的宣教活动，收到了很好的效果。
    2、修会福传：各教区成立的修会在教会的大传教活动中发挥了非常重要的作用。
    这些修会的福传工作，一般都有明确的目标和任务，因此取得的效果都较为显著。此外，每年各修会的修女们深入乡村搞社会服务，这对福音的传播起到了很大的推动作用。
    3、堂区福传：教堂本身就是福传的大课堂，各堂区积极举行慕道班和各种培训活动
    衡水总堂的福传秧歌队；新绛教区的“心源”联谊会；宁波教区的“信仰沙龙”等团体，为吸引慕道者都做了大量的前期准备工作。陕西周至利用庙会传福音；邯郸武安堂区的春节大传教和利用婚配搞福传；太原教区的六合村进行圣诞物资交流会，使之成为福传的策源地；广东连州天主堂举行母亲节联欢会；上海教区的知识分子联谊会；广东汕头教区举办信仰与婚姻大学生联谊活动。
    京津沪和太原、济南、成都等许多大城市和省会城市的教堂，敞开堂区传福音，每年举行的历届慕道班都有许多成年人奉教，在这方面尤以天津西开堂、北京南堂、东堂等堂作的出色。
    4、团队福传：渭南、南充等教区的天主教与基督新教、伊斯兰教举行多种多样的文艺福传活动和信仰活动，交流福传经验，互相促进。
    5、家庭福传：当夫妻有一方成为教友后，靠着自己的好表样，向尚未奉教的另一方或者其家人进行传教。
    邯郸武安的 白成弟大娘奉教后，在她的影响下全家40多人奉了教。
    沧州教区的张俊胜教友在自己领洗后，又花费很大的气力和心血，将自己家族中的46位亲友引进了教会  。
    （第一部分完）