第二次鸦片战争后，为实现《天津条约》、《北京条约》所签获在华政治及经济利益，法国政府积极响应美国公使蒲安臣提倡之对华“合作”政策；同时由于中国全面“开埠”，在对华关系交往中，法国政府有望降低其对在华传教团体的依赖

鸦片战争之后，天主教、基督教到中国来是，伴随着大炮和军舰的。当然，我们现在不展开说这个内容了。

鸦片战争前的一个半世纪，从耶稣会早期主张将零散的本土神职送往法国留学，逐步发展为由遣使会所主导的北京修院与澳门修院的相继建立，皆为本土教会培养亟需人才的有效手段。

两次鸦片战争之间，清政府对西方传教士的活动范围具有严格的限制，只允许他们在五个通商口岸（广州、厦门、福州、宁波、上海；其中厦门、福州都是福建的）中的一定范围内存在，其活动基本上被限制在外国侨民居住的范围之内

引言从唐朝的景教（天主教的聂斯多略派），到元代的也里可温教；从明末清初，到礼仪之争；从鸦片战争，到民国；从共和国建立，直到现在：天主教在中国的传播起起伏伏，几次中断与受挫，究其原因与背景相当复杂，但是也不缺成功的案例

鸦片战争以后，用外文字母拼汉字的圣经、字典在我国越来越多。　　我国第一个为汉字注音的是章太炎。

1840年（道光二十年），鸦片战争开始，这也成为中国近代史的开端。1856年（清咸丰六年），第二次鸦片战争爆发。通过第二次鸦片战争，西方列强达到使鸦片贸易合法化的目的。

十二生肖兽首铜像，由意大利籍耶稣会士郎世宁设计，原为圆明园海晏堂外的喷泉的一部分，在第二次鸦片战争中，这组铜像被洗劫一空，从此，流失海外。

直到1860年第二次鸦片战争后，才重新开放。1900年在义和团运动中，南堂又一次被烧毁。南堂现存建筑为清朝光绪三十年（公元1904年）修建。

1860年第二次鸦片战争后，天津开埠，大批外国传教士涌入天津城乡。天津因此拥有悠久的教堂文化，有统计指近代天津曾修建过百余座教堂。这些遍布城乡各地的教堂，成为天津乃至中国近代史的一个见证。