在我们古老的传统文化中，死亡是一种不吉不利之兆，是一种忌讳，于是人们尽力避讳直言死亡。因此，中文对死亡的委婉表达非常丰富。

加纳阿克拉维护生命游行活动（梵蒂冈电台讯）加纳主教团於8月7日至8日在该国首都阿克拉召开会议，主题为「在当今死亡文化面前，促进生命和家庭的价值」。

死亡是我们每一个活着的人迟早要面对的必然问题。好多人对死亡有种种迷惑，对死亡有好多猜测、揣摩和形容：死亡也像一座沉默的高山，生时所有的欢乐痛苦和哭笑喧闹都埋在其中，没有人能越过这座山。

人是受造物，在现世生活，必须经过死亡才能进入永生。很多人期待明天，自认为死亡和自己没有关系，或认为它还很遥远，因此不必考虑，但当死亡来临的那一刻，人却没有丝毫主权。“昨日是我，今日是你。”

他们打听到死者原来是他们的两位朋友：一位叫“友谊”，一位叫“快乐”，他俩被一个外号叫“死亡”的人谋杀了。三位中一位年龄最小的人对他的两个朋友说：“这个外号叫‘死亡’的家伙到底是谁？

传统文化面对死亡，一筹莫展，极力避讳与死有关的词语，甚至连与死发音相近的四也列为不祥。对死亡的恐惧程度远超洪水猛兽，这种怕死情结一直影响着中国的历史和文化。　　　再看看耶稣的死亡与复活。

死亡是什么？现代汉语解释，死亡就是失去生命，生命终止；不继续生存；无法存在、不存在。死亡，自古以来始终以它独特的神秘性引人深思。死亡的困扰是任何一个人都不可回避的问题。

所有的死亡经验，都会给人们带来无限的哀伤，但大家都只是远远地看，并找许多理由，如用忙碌来阻挡自己面对死亡的课题，不去碰、不去想、不去说、总之，死亡永远是别人的事，与自己无关。　　「死」到底是怎么回事？

在今天诵念《三钟经》时，教宗方济各敦促所有人明天到墓地祈祷，追思亡者，这是信仰行动，与今天灌输「死亡和死者的消极文化」，形成鲜明的对比。

教宗方济各在本集节目中提到魔鬼和厄娃，并邀请信徒省思死亡。他说，这是一个不容易的时刻，但是意识到死亡是生命旅程的结束，这是事实。在充满罪过的一生中，有人说他知道自己将来会死，但他却不思考死亡一事。