死亡是我们每一个活着的人迟早要面对的必然问题。好多人对死亡有种种迷惑，对死亡有好多猜测、揣摩和形容：死亡也像一座沉默的高山，生时所有的欢乐痛苦和哭笑喧闹都埋在其中，没有人能越过这座山。

人是受造物，在现世生活，必须经过死亡才能进入永生。很多人期待明天，自认为死亡和自己没有关系，或认为它还很遥远，因此不必考虑，但当死亡来临的那一刻，人却没有丝毫主权。“昨日是我，今日是你。”

他们打听到死者原来是他们的两位朋友：一位叫“友谊”，一位叫“快乐”，他俩被一个外号叫“死亡”的人谋杀了。三位中一位年龄最小的人对他的两个朋友说：“这个外号叫‘死亡’的家伙到底是谁？

所有的死亡经验，都会给人们带来无限的哀伤，但大家都只是远远地看，并找许多理由，如用忙碌来阻挡自己面对死亡的课题，不去碰、不去想、不去说、总之，死亡永远是别人的事，与自己无关。　　「死」到底是怎么回事？

———给物理学家马克斯·玻恩的妻子海德维希·玻恩的信1920年4月18日我知道，眼睁睁地看着母亲被死亡的痛苦折磨却无能为力，这意味着什么。对此是没有言语能安慰的。

我不由地想到死亡——最不公平的事，也是最公平的事。我说死亡不公平，是因为对约伯的话很有同感：有人死在极其昌盛之中，享尽了平安幸福。

三、珍惜生命善度有限的时光生活常识告诉我们，死亡具有必然性，人人皆有一死，每个人都应善度自己的人生。死亡与基督有着密切的关系。为基督徒而言，死亡使他完全进入了基督的死亡和复活的逾越奥迹中。

在我们古老的传统文化中，死亡是一种不吉不利之兆，是一种忌讳，于是人们尽力避讳直言死亡。因此，中文对死亡的委婉表达非常丰富。

传统文化面对死亡，一筹莫展，极力避讳与死有关的词语，甚至连与死发音相近的四也列为不祥。对死亡的恐惧程度远超洪水猛兽，这种怕死情结一直影响着中国的历史和文化。　　　再看看耶稣的死亡与复活。

面对死亡，林语堂在《死亡的哲学》一文中提供了三种思考方案，其一是不想它，不管它，这是孔子的方案。其二是哲学式的领悟，一个人深入理解自然界的格局，就会采取达观的态度对待死亡，但认为这相当困难。