教宗府讲道神师勉励在场圣座人员默想《圣咏》第139篇的诗文：上主，祢鉴察了我，也认清了我：我或坐或立，祢全然认清了我，祢由远处已明彻我的思考。我或行走或躺卧，祢已先知。

夏志诚辅理主教三月十九日对本报说，指引已送往各堂区，期望信徒能够更关注性骚扰课题：「我们都不希望这些事件发生，若发生则应作适当处理，而堂区可宣传这份指引。」

与此相反，儒家的仁爱则刚刚好主张从个人和家庭出发，由已及人。爱的张力从形式上分析：神爱是从大写的神开始，仁爱则是从小写的人出发。

他们已不配公教传教士这一名号了！因此应常常记住，传教士不是为自己的国家，而是作基督的特使。

他们都寄语吊唁，而他们对你爱侣的怀念却增添了你的悲痛；不过，他们对尹玮玲的部分回忆，有些已从我的视野中消失，有些已被我认为是理所当然的。

白尹夫妇访问上海知联会首任会长朱仲刚医生，并与他家人一起合影（作者金碧华就是朱医生的儿媳）白尹夫妇受邀去杭州访问金姐家金姐到南本德回访白尹夫妇去年深秋，天气已渐渐趋冷；我突然收到的一则信息，更使我簌簌发抖起来

《天主教教理》解释：“‘那已死、或更好说已复活，现今在天主右边，代我们转求的基督耶稣’（罗8:34），以不同的方式临现于祂的教会内：在祂的圣言中，在教会的祈祷中，因为‘哪里有两个或三个人，因我的名字聚在一起

教宗说，那时的福传“不走本地化的路径，而是仓促地移植，并强行事先已构成的模式，不尊重原住民。相反，瓜达卢佩圣母显现时，身上穿的是当地人的服装，说他们的语言，接纳并热爱那里的文化”。

可喜的是，本次培训班中有5位已望教一年的弟兄姐妹领受洗礼，成为了天主的儿女。值得一提的是，本次培训班首次开设了“教会管理”这门课程，开了本教区培训的先河。

“那时，他们还未呼求，我已答应了；他们还在祈祷，我已俯允了。”（依65:24）我们一直轻忽了基督徒的中心诫命，即爱主爱人，无形中，祈祷生活里感情的因素，在我们与天主和人的关系上一概被贬低。